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성리학사상이 부흥했던 조선시대와는 큰 차이점이 있다. 사회가 빠르게 변화하고 사회에서 요구하는 개인의 역량 또한 계속해서 변해간다. 하지만 온고지신(溫故知新)이라는 말이 있다. 옛것(성리학에서의 ‘배움’)을 익히고 그것을 미루어
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성리학 연구, 강원대학교 출판부
황의동, 한국의 유학사상, 서광사
홍이섭, 정약용의 정치경제사상연구, 제 5장 비판정신, 한국연구도서관 Ⅰ. 조선시대의 교육기관 향교
1. 향교의 유래
2. 향교의 생활
3. 향교의 선생님
4. 향교의 학생
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성리학에서 자아란 이와 기가 혼재된 것입니다. 따라서 자아는 실현의 대상이 아니라 극복의 대상으로 생각되었습니다. 또 인간의 욕구를 절제와 극복의 대상으로 생각했습니다. 결론적으로 이황은 교육의 목적을 배움을 통해 지식을 쌓고,
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배움으로 하여 현재까지 알게 모르게 기본소양들에 대해서는 꾸준히 실천해왔던 것 같다.
아니나 다를까, 현대에 와서는 처참할 정도로 퇴계 선생이 강조했던 理 와 敬 그리고 心에 대한 학문의 기본적인 것들이 무너지고 있다고 생각한다.
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교리를 가지고 있다
2. 그 같은 원인-결과의 생성과정 가운데 서도 사람의 의지는 자유롭다
3. 생성과정을 이어나가는 것은 원인-결과의 무형적 물체가 유전됨으로써 윤회를 이어나가는 것은 아니다
Ⅶ. 성리학의 인간관
참고문헌
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