|
것이다. <한국 고전의 이해>
『삼국유사(三國遺事)』 ｢피은편(避隱篇)｣ 승려들의 사회에 대한 태도와 그 가치평가
(1) 서론
(2) 텍스트 분석
1) 세상을 도피했던 승려들
2) 중생들을 교화시키려 노력했던 승려들
(3) 결론
|
|
|
세상에 기여하는 바가 크다고 칭송했다.
④ 승려 혜심의 가전
<동문선>에 실리지 않고 별도로 전하는 혜심의 가전은, 과거를 보아 급제했다가 승려가 된 혜심이 선시를 개척해 발상을 혁신하는데서 더 나아가 일반 문인들이 하는 창작활
|
|
|
도피와 반발의 자취’라고 지칭하였고, 홍유손(洪裕孫), 전우치(田禹治), 정염(鄭) 정작(鄭)형제, 양사언(揚士彦) 등을 정희량과 같은 부류로 나누었다. 조동일, 『한국문학통사2』, 지식과 산업사, 1983, p. 396~401
즉, 현실의 모순에 대해 부정적
|
|
|
승려들과는 다르게 그들은 사회의 문제에 관심이 많았고 그 것들에 대해 많은 고민을 했던 이들이다 그리하여 이 ‘피은’ 편의 승려들의 ‘은둔’을 무조건적인 사회와의 단절이나 현실도피적인 개념이로 보는 것보다 그러한 것들이 그때
|
|
|
세상이라는 2장의 감정 이입을 바탕으로 하면서, 그러기에 어디론가 떠나 버렸으면 하는, 인간 보편의 정서인 상황적 역설에 깊게 관련된다. 이처럼 나타난 정서적 상황은 이 노래에만 국한된 것이 아니라 아마 지금의 우리에게도 깊게 관련
|
|
 |
도피와 사울의 추격
2. 하나님의 초자연적인 역사
Ⅵ. 시 59편을 통해서 이해한 삼상 19장
1. 배경 및 개관
2. 다윗의 탄원과 찬양(1-5 절)
3. 악에 대한 공의의 보응 간구(6-13 절)
4. 악인의 멸망과 의인의 구원에 대한 확신(14-17 절)
|
|
|
세상과 소통하는 것에 실패하거나 20세기라는 시대를 받아들이지 않고 전혀 실현가능성이 없는 환상적이고 전설적인 세계인 옛날의 남부 속에 살아가려고 하고 있다. 이런 사회 부 적응자들이나 도피자들은 피해망상적인 강박관념에 사로잡
|
|
 |
자신에게 주어진 현실에 마냥 만족하면서 아무런 생각 없이 살아가는 것은 세상의 흐름과 동떨어지게 사는 것과 마찬가지입니다. 또한 급변하는 환경과 무관하게 살아간다는 것은 복잡 다원한 현대사회에서 도피한다고 볼 수 밖에 없습니다.
|
|
 |
세상의 흐름과 동떨어지게 사는 것과 마찬가지입니다. 또한 급변하는 환경과 무관하게 살아간다는 것은 복잡 다원한 현대사회에서 도피한다고 볼 수 밖에 없습니다. 그렇기 때문에 저는 항상 주어진 현실에 마냥 안주하기 보다는 끊임없이
|
|
 |
세상의 흐름과 동떨어지게 사는 것과 마찬가지입니다. 또한 급변하는 환경과 무관하게 살아간다는 것은 복잡 다원한 현대사회에서 도피한다고 볼 수 밖에 없습니다. 그렇기 때문에 저는 항상 주어진 현실에 마냥 안주하기 보다는 끊임없이
|
|
메뉴펼치기
