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그가 궁극적으로 바 라는 세상은 셴테와 같이 착한 사람이 또 다른 얼굴 슈이타로 분열하지 않고도 행 복하게 살아갈 수 있는 세상이었을 것이다. 선하게 살면서도 동시에 이 세상에 살 아 남기 위해서는 세상과 인간 모두가 변해야 되지 않을
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셴테의 고난은 여전히 관객의 관심을 끌게 될 것이다.
다시말해, 이것은 작가 당대의 시급하던 현안문제나 계급투쟁의 공격적인 구호들은 호소력을 잃은지 오래 되었으나, 허위와 폭력을 고발하는 생소화 기법과 그 바탕에 깔린 인간애는 아
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비극적 비관주의와 세계상을 읽으려는 사람은 변증법적 생소화 연극이 그 본질상 완벽한 해결책과 세계상을 제시하지 않는다는 사실을 간과하는 셈이다. 관객이 셴테의 운명에서 비극성을 느끼고 거기에 感入하는 것을 배제할 수 없겠으나,
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동안 양순의 본성을 알게 되었고, 두 번째 이상이 좌절되자 자신에게 반한 부자 이발사 슈푸에게 시집가려고 한다. 그 때 양순이 다시 등장하여 셴테에게 자신과 결혼하자며 호소하게되고 셴테는 양순에게 넘어가게 된다. 셴테는 양순에게 200
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특별히 미덕이 더는 필요 없는 나라"를 이상향으로 이해했다. "제도가 좋으면 인간은 특별히 선할 필요가 없다"는 것이다. 이러한 사회를 그는 셴테의 입을 빌어, 노동이 착취가 아니라 "친절"을 뜻하는 사회로 묘사한다.
아마도 사람들은 자기
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