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서 사회적 문화적으로 용납될 수 있는 목적의식을 가진 교육적인 활동이며, 인간과 인간 사이에 막혀있는 불신의 벽을 헐어버리고 새로운 만남을 통해서 닫혀있던 마음의 문을 열고 잃어버린 자기 자신에 대한 재발견을 위한 새로움에 도전
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자금창구 역할은 사실상 폐지됐다. 계열사별로 독자적인 수출체제를 갖추면서 계열사 수출비중도 축소되고 전자상거래의 확산은 단순교역업무의 경쟁력을 상실시켰다.
더구나 정부의 대기업 정책변화에 따라 종합상사들은 5백87∼3백12%(98년
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신라의 세 여왕
2) 고려의 여성의 가내 권리
3) 고려의 결혼제도 : 서류부가혼
4) 신라, 고려시대 여성의 정절관
2. 조선 중기 이후 전통적인 가부장제의 확립
1) 유교 경전에 나타난 여성의 지위에 대한 이해
① 조선시대 가부장권법제
② 조선
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서 불교를 받아들이고 융성하게 하는데 선구적인 역할을 했던 사람들은 왕과 그 측근들이었다. 불교는 왕권 강화 과정에 있는 신라 사회의 중앙 집권적 통치 구조를 정당화하는데 도움을 주었다. 이를테면 원시 불교의 경전에 나타나는 전륜
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서의 변화를 일으키고 있다. 고려시대 도자기는 무유(無釉)와 시유(施釉)로 나뉘며, 이 중 시유도자기가 고려자기를 대표한다. 무유도자기는 색조나 태토질(胎土質)에서 약간의 차이는 있으나 근본적으로 신라토기의 계승이라고 볼 수 있다.
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서면서 도자기 국제 경쟁의 대열에 뛰어든다. 네덜란드와 손을 잡고 유럽에 자기를 수출하여 엄청난 이익을 챙길 수 있었다.
일본의 규슈 지역은 유럽과 도자기 교역을 통해 막대한 부를 축적할 수 있었다. 사쓰마, 죠오슈, 사가 등 규슈 지방
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서 화두(모순)를 보고 깨달음에 이름
-남종선의 선종이 채택한 것→관화 화두)
*돈오점수- 정, 혜 와 연결됨
*지눌 이후로 현상유지나 퇴보해 감. 물론 시대적 변화에 따라 운동을 전개하기도
하지만주도권은 유학으로 넘어감.
*조선이후 불
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소개되어 있다.
‘황창(黃昌)은 신라 사람이다. 속설에 전하기를 나이 일곱에 백제의 시중(市中)에 들어가 칼춤을 추니 구경하는 사람이 담처럼 들러쌌다. 백제왕이 이 소문을 듣고 황창을 불러서 칼춤을 추라고 하였다. 황창은 기회를 보아
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서 남성교역자가 여성에 접근할 수 없을 때 여성 지도자들이 이 일을 해 냈던 것이다.
선교 2세기에 접어든 오늘에 이르러서는 우선 수적인 면에서 교회마다 단연 남성들보다 우위에 있다.
그럼에도 불구하고 교회안에서의 여성의 활동은 아
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서는 이에 크나큰 관심을 갖고 연구해 왔다. 다만 제 2차 세계대전이 끝날 때까지 비문 연구를 사실상 독점하다시피한 일본학계의 자기만족적인 안이한 태도로 말미암아 비문 연구는 오랫동안 정체상태에 놓여 있었다. 1950년대 후반 이래 비
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