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소수민족 학생들을 위한 학교와 아이들
이곳에서 기숙생활을 하면서 학문을 배운다. 위에서 말햇듯이 소수민족은 국경지역이나 산속 깊이 살기 때문에 통학하기가 쉽지 않은 학생들을 위한 KOICA의 배려로 기숙사까지 있으며 교육, 식사 등등
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교육이 나아가야할 방향이 아닐까 생각해본다.
< 참 고 >
具滋億(1999). 중국의 교육-개혁개방과 사회주의 교육제도. 서울: 원미사.
금희연전인영(1998). 중국의 소수민족정책에 관한 연구 . 세계지역연구논총. 제12집.
金正鎬(2001). 중국의 소
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재까지 진행되고 있는 소수민족을 주요 대상으로 하고 있는 중국의 소수민족교육은 아직까지는 다문화교육의 초기 단계인 다민족교육단계에 머무르고 있다고 할 수 있다. 중국에서의 다문화교육이 소수민족교육에 머물 수밖에 없는 것은 중
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민족에 의한 중국지배의 역사조차 한족의 역사로 덮어버리기에 모자람이 없다. 지금 소수민족이라고 불리는 이민족들이 한때 중국의 역사를 이끌었음에도 불구하고, 지금은 그들이 중국의 영역 안에 있기 때문에, 그리고 결국 한족중심의 중
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교육과 한국문화를 효과적으로 가르치기 위해서는 이들의 요구를 정확히 진단해서 그것에 맞추어 교육을 해야 한다. 또한 미국에서 나고 자라 온 이들에게 민족성이라고 하는 것은 생득적이라기보다는 다인종 사회에서 한 소수민족이 타민
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교육 등 다면적 분야에서 접근하는 연구 필요. 정책에 있어 조선족에 대한 신중한 접근 필요
Ⅴ. 결론
1. 우리의 대응
(1) 대만카드, 달라이라마 방한문제 고려
→ 신중하게 접근할 필요
- 대만문제, 달라이라마 방한 문제, 기타 한중 양국간 발
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민족 다문화 사회가 발달되는 시점에서라도 지역적 특수성을 무시할 수는 없다. 다문화 사회는 각기 다른 다양성이 모두 존중받고, 다수와 소수의 경계를 넘어 상호이해가 바탕이 되어야만 존속할 수 있는 세상이다 말로는 다문화를 외치면
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교육 지원 중장기계획 수립을 위한 연구”, 교육과학기술부, 2008.
윤인진, “국가주도 다문화주의와 시민주도 다문화주의”, 한국사회학회, 2007.
윤인진송영호, “한국인의 소수자 및 다문화 관련 태도의 비교분석”, 한국사회학회, 2007.
이영
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민족중심주의는 극복하기가 무척 힘들겠지만, 세계가 하나가 되는 지구화 시대에 그 노력을 포기할 수는 없다. 여기에 비판적인 지식인과 의식 있는 교육자들의 역할이 무엇보다 중요하다.
한류가 두고두고 힘을 갖기 위해서는 여러 세계 여
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교육정도의 문제이다. 선교 교육이 너무 낮아서 하나님의 말씀을 효과적으로 증거하지 못하면 막대한 자원의 낭비를 가져온다. 예수님께서는 기도하는 심정으로 소수 집단을 선택하셔서 새로운 운동을 시작하셨으며 3년 동안 저들을 훈련시
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소수민족과 이주민 지원, 다문화 교육 및 상담 활동에 참여하여 사회 통합과 상호 이해 증진을 도모할 것입니다.
일곱째, 지속적인 자기계발과 평생 학습을 통해 변화하는 국제 정세와 문화 트렌드에 능동적으로 대응하겠습니다. 최신 연구
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소수민족인 ○○○○족에 대해서도 알게 되었고, 집에 초대를 받아 그들의 생활 방식과 문화를 직접 체험하면서 조원 모두를 만족시킬 수 있었습니다. 이러한 경험은 어떤 문제가 생길 때 창의적으로 생각하고 도전하는 용기를 갖게 해주었
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교육은 단순한 언어 교육을 넘어 학생들의 전인적 성장과 인문학적 소양 강화, 그리고 건강한 민족 정체성 확립에 필수적인 분야로서, 저는 이 사명을 깊이 인식하며 다음과 같은 진로 목표와 사회적 기여 계획을 세웠습니다.
첫째, 중·고등
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소수자들의 경제적 자립을 돕는 핵심적 역할을 하는 대학교라 할 수 있다. 앞서 언급된 다양한 교육개혁 추진방안들이 시행된다면 우리사회에 지식정보 소외로 인한 자기계발 부여를 받지 못하는 사회적 소수자들은 많이 줄어들게 될 것이라
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교육과 문화적 권리를 보다 강화하고, 모국과의 유대감을 높여 나가는 데 기여하고자 합니다. 나아가 재외동포 사회의 지속가능한 발전을 위한 토대를 마련함으로써, 우리 민족 공동체의 역량 제고와 발전에 이바지하고자 합니다. ▣ 직
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