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태허가 모이면 기가 되고 기가 흩어지면 태허가 된다고 생각하였다. 김성동 백원담 [중국 철학 산책] (백산서당 1996) 같은 책, p.66
따라서 태허(太虛)가 곧 기(氣)라는 것을 안다면 없는 것(無)이 없음을 알게 되는 결론이 나오게 되는 것이다.
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성리학이라는 학문이 본디 참으로 거대한 학문이였다는 것을 알게 되었다. 자연과 사람들과의 이치를 따져보고자 했던 옛 성현들의
학문 수준에 그저 놀랄 뿐이다. 이 송명대의 이학(理學)은 우리나라의 역사에 많은 영향을 끼쳤었다. 요즘
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성리학에서 고증학으로, 예문서원, 2004
◇ 정대환 지음, 조선조 성리학 연구, 강원대학교 출판부, 1992
◇ 채상식, 성리학과 유불교체의 사상적 맥락, 역사비평 24, 역사비평사, 1997
◇ 陳來 저, 안재호 옮김, 송명성리학, 도서출판 예문서원, 1997&n
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성리학이론은 주자에 와서 그 체계를 갖추게 된다. 그래서 일반적으로 성리학을 주자학이라고 부른다. 하지만 성리학의 많은 내용들은 주자가 직접 생각해낸 것이 아니라 그 이전의 학자들이 한 것이다. 그리고 주자는 그것을 집대성하였다.
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성리학의 그러한 기능은 조선조의 개창이라는 역사의 전환을 맞아 더욱 효율적으로 본격화 할 수 있었을 뿐이다.
참고문헌
동래 저, 안재호 옮김 : 송명성리학, 예문서원, 2004
이민홍 : 성리학적 외물인식과 형상사유, 국어국문학, 1991
이진 :
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