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천을 알게 된다. 맹자 제13권 盡心上 1 :盡其心者, 知其性也, 知其性, 則知天也.
고 했는데, 순자는 천을 알려고 하지 않는 것은 성인뿐이다. 순자, 제17 천론편2 : 唯聖人爲不求知天
라고 했다. 즉 순자는 우주의 삼재는 천지인이고 이들은 각자
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순자는 이에 반대하여 공자의 예(禮)의 사상을 내세워, 제자백가(諸子百家)의 사상을 비판적으로 받아들이면서 객관적 입장에서 유교를 재정비하였다. 먼저 공자나 맹자에서 도덕의 기초를 이루는 것으로 생각되어 온 천(天)의 권위를 부정하
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우왕은 이것을 사용해서 잘 다스리고 걸왕은 이것을 사용해서 어지러웠다. 잘 다스려지고 어지러운 것은 하늘에 말미암은 것은 아니다.
時邪?
시기에 말미암은 것인가?
曰: 繁啓蕃長於春夏, 畜積, 收臧於秋冬, 是又禹桀之所同也; 禹以治, 桀以
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순자는 인성은 악하다고 보았다. 따라서 인간의 본성은 교화(敎化)되어야 한다는 것이 순자의 견해이다.
인간의 본성이 아직 교화되지 않았다는 사실만 보더라도 그 본성이 선할 리가 없다는 것이다. (1) 약전
(2) 천과 성 : 성악설
① 천
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순자는 노자에 대해 유약하게 굽히는 것만을 알고 강하게 펴나가는 것을 몰랐다라고 하였고 장자에 대해서도 천에 눈이 가리어져서 인을 알지 못했다라고 촌평을 하고 있지만 도가의 상의 개념을 천관에 수용하여 유가적인 해석을 이루어내
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천(義理天)에서 자연천(自然天)으로
- 변화된 천관념(天觀念)과 한비자 사상의 관계
2) 예치(禮治)의 부정
3) 한비자의 道․理
4) 법실증주의(法實證主義)적 성격
3. 법치의 성격
1) 법의 원칙
2) 변법(變法)
3) 군주에
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