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주의와 싸워 자신들의 민주주의, 사적재산권, 개인의 권리를 지켜야 한다고 봄.
Ο 자유의 무분별성(liberal imprudence)의 유산을 극복하지 않고 자유 평화의 유산을 보존한다는 것은 도덕적 전략적 도전과제임. 공격적이든 소극적이든 자유의 경
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하며 정만희, 「일본국헌법의 평화주의에 대한 평가」, p.71에서 재인용.
일본 평화주의 법조문과 현실이 동떨어져 있으며 심지어 공동화, 형해화라는 표현으로 현재 일본 평화주의와 현실과의 관계를 서술하기도 한다. 하세가와 마사야스, 최
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평화는 결코 공허한 이념이 아니라 그 목적지에 접근하는 과제다.”
즉, 칸트의 「영구평화론」은 이상의 어느 것도 아닌, 정의적 평화주의 혹은 법적인 평화주의의 입장이다. 그가 말한 「영구」란 현실적으로 영원히 존재하는 평화 상태를
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. 가장 이상적인 방법은 자유주의에 입각한 평화 추구이지만 이는 중국의 정치체제를 고려했을 때 현실성이 낮은 방안이다. 평화연구자들이 제시한 비도발적 방어도 훌륭한 방법일 수 있으나 이는 한국과 중국, 일본뿐만 아니라 미국과 러시
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주의’로서, 일국적 일본방위를 위해 자주국방의 비용은 최소화한 채 미국의 힘을 일방적으로 활용하려 했던 전후 ‘평화주의’의 한 형태였다고 할 수 있다.(五十嵐武士, 1999: 121-180) 그러나 안보내셔널리즘의 친미전략이란 이와는 맥락이
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평화를 가능하게 할 수 있는 근본적 평화가 무엇인지를 고민할 때라고 본다.
§.참고 문헌
《참고 서적》
권영성, 憲法, 2002.
국방부, 『군사정전위원회 편람』제 5집, 2000.
김성호, 국감자료집, 2000.
김일성, “사회주의 경제건설에서 새로운 혁
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주의적 시대구분론은 신천지만의 것이 아니다. 이러한 순환적 시대구분론은 통일교의 문선명이 “노아 때도 말세요, 예수 때도 말세이며, 예수의 재림 때도 말세이다.” 문선명, 「원리강론」, (세계평화통일가정연합), p.121-128. 참고 : 원리강
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주의적이고 비현실적으로 판단되었지만 미국은 그러한 기구를 자신의 뜻대로 움직일 수 있는 막강한 국력이 뒷받침되었기 때문에 세계 평화를 구현 할 수 있다고 믿었다. 또한 예외주의가 미국적 가치의 내적 보존에 치중하는 고립주의에 결
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평화에
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기여하고, 조상이 물려준 값진 유산을 다듬어 세계 곳곳에 우리의 태권도 정신을 전파하고
우리말 구령이 울려퍼질수 있도록 태권도주의(Taekwondoism)를 주장한다.
5. 맺음말
한국고유 무도 스포츠로서는 유일하게 세계에 보급되어,
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평화에 기여하고, 조상이 물려준 값진 유산을 다듬어 세계 곳곳에 우리의 태권도 정신을 전파하고
우리말 구령이 울려퍼질수 있도록 태권도주의(Taekwondoism)를 주장한다.
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5. 맺음말
한국고유 무도 스포츠로서는 유일하게 세계에 보급되어,
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평화주의를 지향하는 타고난 제 성격도 이러한 비전의 형성에 적잖이 영향을 미친 것이 사실입니다. 저는 이렇게 가꾸어온 제 인생관을 따라 외교 관련직으로 진출하여 가깝게는 한국과 일본의 관계호전을 위해 노력하고 나아가서는 세계적
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주의 49
문화주의와 포스트구조주의 49
구조주의와 해석주의 49
인공지능과 국제관계 49
성별주의와 국제관계 50
글로벌화와 국제관계 50
국제개발이론과 실천 50
국제환경이론과 지속가능한 발전 50
전쟁이론과 국제평화 51
인간안보와 국
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