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스토아학파의 입장은 다분히 현실 도피적이고 소극적인 분위기를 지니는 것이 사실이다. 이른바 안심입명(安心立命)의 철학인 셈이다. 물이 반쯤 차있는 컵이 있다고 해보자. 스토아학파의 철학자라면 이렇게 말할지도 모른다. "어차피 컵 속
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스토아학파와 에피쿠로스학파의 철학은 이런 경향을 두드러지게 나타낸다. 그 뒤를 이어 중세기독교 사회가 형성되었다. 고대 그리스인들은 자연으로 시작하여 인간과 국가에 관해 철학적 사유를 하였다면 중세에 있어서 그 당시 사람들은
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스토아학파의 금욕주의로 이어지고, 근대에 대륙의 합리론을 거쳐 칸트의 윤리로 발전하였다.
감각과 경험을 중시하는 윤리는 고대 그리스의 소피스트와 헬레니즘시대의 에피쿠로스학파로부터 시작되었다. 뒤에 근대 영국의 경험론과 공리
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, 기술적
학파
밀레토스 학파
스토아학파, 에피쿠로스학파
철학
변화에 대한 관심, 원자론
개인주의 발달, 현실적인 아름다움 추구
문화적 작품
아테네 여신상
밀로의 비너스
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아타락시아(평정심)라고 하였다.
이와같이 둘 다 추구하는 것은 평온한 마음의 상태이나 그것을 추구하는 방법면에서 스토아학파는 욕구를 억누르는 방법을 에피쿠로스학파는 욕구를 충족시키는 방법인 것이 차이점이라 할 수 있다.
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과 기독교는 몇 가지 공통점을 가지고 있다. 예컨대 엄격한 금욕주의적 윤리를 예찬한 점이나 재물을 가볍게 본 점, 그리고 민족과 계급의 차이를 넘어 모든 인간들이 서로 사랑해야 한다고 주장한 점 등이다. 스토아학파의 예술은 화려함의
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스토아학파와 같다. 인간의 자유는 없다 즉, 무원인적 자유는 없다.
< 스피노자의 형이상학 >
스피노자는 신 즉 자연이라고 하였는데, 신은 기독교적 관점의 인격적 존재가 아니고, 의지도 아니고, 지성도 아닌 인과적 필연성의 원리(단순
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학파마다 주장하는 것이 달랐으나, 모든 학파의 결론은 같았다. 모든 학파는 내적 평온이 필요하다고 결론을 내렸다. 에피쿠로스학파는 인간이 쾌락을 추구하고, 죽음에 관한 걱정으로부터 자유로워야 한다고 했다. 스토아학파는 에피쿠로스
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었기 때문에, 개인의 안심입명(安心立命)을 꾀하는 개인주의적인 철학의 제파(諸派)가 출현하였다. 제논이 시작한 스토아학파, 에피쿠로스의 에피쿠로스학파, 디오게네스의 키니코스학파, 아리스티포스의 키레네학파 등이 모두 이 시대의 철
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스토아학파의 이론을 묶는 것에서도 한계가 있었는데 스토아 철학의 체계는 이기심 없이 다른 사람들의 행복에 헌신하기를 이르고 있다는 점에서 할머니의 삶과는 낮은 밀도로나마 연관되어 있으나 세상의 공허함과 내면 양심의 목소리를
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