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나타난다. 추구했던 이상을 바라보면서 만약 동경의 대상에 대해 실망과 환멸을 느낄 때, 이것은 역설과 아이러니로서 작품에 나타나게 되는 것이다.
이러한 역설과 아이러니는 시에서 중요시하는 비유나 상징등과 비슷한 위치에서 사용되고
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역설, 또는 아이러니 또는 상징 등의 수법이 거의 없다. 김동리가 밝힌 청마의 “무기교의 기교”에 의해서 기교적 표현보다도 더한 감동을 준다. 다시 말하면 그 감동은 진실의 표현에 있다. 이 시에 나타난 시정신은 시인의 내면적 진실성에
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역설, 또는 아이러니 또는 상징 등의 수법이 거의 없다. 김동리가 밝힌 청마의 “무기교의 기교”에 의해서 기교적 표현보다도 더한 감동을 준다. 다시 말하면 그 감동은 진실의 표현에 있다. 이 시에 나타난 시정신은 시인의 내면적 진실성에
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아이러니는 역설에 비해서 보다 광범위한 수사와 의미의 영역을 지니고 있는 셈이다. 특히 이같은 차이는 언어적 아이러니와 표층적 역설에서 현저하게 나타난다. 오세영 외, 앞의 책, pp.195~196.
2. 반어역설이 담긴 시적 표현 읽을 때 독자가
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아이러니와 역설의 구분
아리어니의 경우에는 언어의 진술 그 자체에 나타난 의미에는 아무런 모순이 없으나, 언어진술과 그것이 지시하는 대상과의 관계, 그리고 지시하는 대상과의 관계, 그리고 언어 진술과 화자, 또는 언어 진술과 청자
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