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시온’이라 부르는 장면에서 시온의 영광은 절정에 이른다. 이렇게 해서 시온은 마침내 하나님의 영광을 나타내는 세계의 중심지로 영화롭게 부상하는 것이다.
시온 주제는 이사야의 다른 주요 사상들과도 밀접한 관련을 맺고 있다. 그렇기
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시온-예루살렘에 대한 희망은 점차 지상이 아닌 하늘의 예루살렘을 대망하는 종말론적 묵시사상으로 변모하게 된다. 그리고 그 중심에 메시야 사상이 자리잡기 시작한다. 이처럼 시온-예루살렘은 다윗 왕조가 존속할 동안에는 현실 정치와
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. 결론
① 이스라엘에서 하나님이 왕으로 이스라엘을 비롯한 온 세계를 통치하심을 천명하신다.
② 신약의 하나님 나라는 신약의 시온신학사상과 일관성있게 유지된다.
③ 시온신학은 혼돈세력을 패배시킴과 더불어 왕궁도시를 선택함으로
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시온주의는 서서히 쇠퇴하였다가 로마의 서방제국 내에서 자취를 감추었으나, 그전까지는 참으로 어려운 도전자였다.
마르시온은 전통적으로 영지주의자 가운데 하나로 여겨 왔었다. 그러나 마르시온은 독창적인 사상가로서 영지주의자들
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기원과 발생
2. 영지주의의 특성
3. 기독교에 미친 영지주의의 영향
Ⅲ. 마르시온
1. 기원과 발생
2. 마르시온의 내용
3. 특징
4. 문제점과 영향
Ⅳ. 몬타누스
1. 기원과 문제
2. 내용과 후세에 남긴 뿌리
3. 영향
Ⅴ. 결 론
참고문헌
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사상」서울 : 대한 기독서회, 1964.
백병동,「개정 대학음악 이론」 서울 : 현대음악출판사, 2006.
윤혜성,「한국의 창작 오페라를 생각함」 서울 : 월간음악, 1981.
이성천,「알기 쉬운 국악개론」 서울 : 풍남, 2001.
전희준,「한미수교이후 한국 교
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