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사학자들이 체계적인 방어를 하게 만들어 "탈식민지 사관이란 탈을 쓰고 식 민지 사관을 추종하는" 오히려 더 나빠지는 결과가 초래되었으나 각각의 개성적인 면이 보다 뚜렷 해졌다. 1990년대에 들어오자 일제잔재 청산에 활기를 띄어 조선총
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식민지시대)
① 민족주의 사관(민족을 주체로 봄) 신채호, 박은식, 정인보 등
② 마르크스주의 사관(유물사관) 백남운, 이청원 등
③ 실증사학-사실 증명만 중시 이병도 손진태 등
사관 정리
지금까지 공부한 내용을 정리합니다.
15세기
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사학사의 연구』 을유문화사, 1985
3. 한국사 시민강좌 제20집 1997.
이장우, 「실증사학의 반성과 전망」
신기욱, 「식민지조선 연구의 동향」
4. 한국사 시민강좌 제25집 1999.
이만열, 「민족주의」 1. 근대역사학의 성립
2. 식민지사학의
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사학의 발전과정은 이러한 일제의 식민사관에 대항하는 입장에서 이루어지고 있었음을 알 수 있다. 시대적으로 어려운 상황이 있음에도 우리를 지켜나가기 위한 수단으로 역사의 존재를 통해 국권을 회복하려는 노력을 보이는 것에 대해 역
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실증연구를 할 뿐이지, 또는 역사를 위한 역사 실증사학을 하는 것 뿐이지, 일련의 가치규범성은 지니고 있지 않다고 응수하고 있다. 그러나 ‘불황의 경제학인 케인즈 경제학, 식민지시대의 극복으로서 발전사관, 영웅사관’이 대두된 것처
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