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신국론』은 역사를 철학화(哲學化)하고 철학을 역사화(歷史化)했으며, 역사란 무엇인가 하는 답(答)을 제시했다.
아우구스티누스는 역사철학(歷史哲學)을 종교철학(宗敎哲學)과 깊은 관계를 맺게 하는데 효시(曉示)적인 역할을 했다. 그는 사
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신국론 마지막 부분에서(19～22권)에서 지상의 행복이나 평화가 얼마나 헛된 것인가를 밝혔다. 그리고 인류 역사의 종국에는 심판이 있을 것이며, 지상국의 사람들에게는 징벌이 그리고 신국의 사람들에게는 진정한 평화와 축복이 있으리라는
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신국론>(426)에서 나타나는 아우구스티누스의 형이상학적 사상은 분명히 플라톤을 연원으로 하는 철학적 전통 즉, 신플라톤주의로부터 많은 영향을 받았다. 그러나 만물이 신으로부터의 유출물(流出物)이라고 보는 데에는 동의하지 않았다.
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통사조직 내부의 공식적인 직제완성과 1. 머 릿 말
2. 일본‘쇄국’의 의미와 검토
3. 오란다통사를 통한일본쇄국정책 하의 선별적 개방정책
4. 일본쇄국의 이데올로기 ‘신국사상’
4-1 織豊정권기
4-2 德川정권기
5. 맺 음 말
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순주에 재가 없고 오래 묵은 술이 좋다.
畏枳、葛花、赤豆花、綠豆粉、鹹鹵.
술은 지구, 칡꽃, 적두화, 녹두가루, 소금을 상외한다.
（得鹹則解，水制火也）。
술은 함미를 얻으면 풀리니 수는 화를 제어한다. 앵속각 신국 홍국 식초 술
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