|
신국론』은 역사를 철학화(哲學化)하고 철학을 역사화(歷史化)했으며, 역사란 무엇인가 하는 답(答)을 제시했다.
아우구스티누스는 역사철학(歷史哲學)을 종교철학(宗敎哲學)과 깊은 관계를 맺게 하는데 효시(曉示)적인 역할을 했다. 그는 사
|
|
|
신국론>(426)에서 나타나는 아우구스티누스의 형이상학적 사상은 분명히 플라톤을 연원으로 하는 철학적 전통 즉, 신플라톤주의로부터 많은 영향을 받았다. 그러나 만물이 신으로부터의 유출물(流出物)이라고 보는 데에는 동의하지 않았다.
|
|
|
신국론 마지막 부분에서(19～22권)에서 지상의 행복이나 평화가 얼마나 헛된 것인가를 밝혔다. 그리고 인류 역사의 종국에는 심판이 있을 것이며, 지상국의 사람들에게는 징벌이 그리고 신국의 사람들에게는 진정한 평화와 축복이 있으리라는
|
|
|
신국론』
5)신의 나라와 땅의 나라(신국과 지상국)
신의 나라 (신국)
땅의 나라 (지상국)
신에 대한 사랑이 지배하는 나라로서
믿음, 소망, 사랑을 특색으로 하는 나라
자기에 대한 사랑이 지배하는 나라로서
잔인, 오만, 탐욕을 특징으로 하는
|
|
|
이다. 주 하나님께서 모세에게 말씀으로 일러 애굽땅, 종 되었던 집에서 인도하여 낸 십계명에는 “너는 나 외에는 다른 신들을 네게 있게 말지니라”라고 하였다. 기독교는 하나님이라는 하나의 신을 바탕으로 이루어지는 종교이다. 그래서
|
|
메뉴펼치기
