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담고 있다.종종 중앙성소에 관한 ‘그 이름을 거기에 두어라’,‘그의 이름을 거기에 거하라’등의 구절들이 덧붙여져 확장된다.von Rad에 의하면 신명기의 이런 구절들은 하나님 자체가 아니라 대리이며 이름이다.
그러나 De Vaux는 이 구절의
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중앙 성소에서 모였다.
< 참고문헌 >
1. 두에인 L. 크리스텐센, 『신명기21:10-34:12』정일오 역(서울: 솔로몬, 2007[Duane L. Christensen. Word Biblical Commentary Volume 6B Deuteronomy 21:10-34:12,])
2. 두란노 HOW주석『신명기 어떻게 설교할 것인가』목회와신학
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신명기에서 예배의 중앙화는 하나님께서 한 백성을 택하신 것처럼 그는 또한 한 장소를 선택하시며 그 곳에서 드려질 예배의 성격을 규정하며 그가 선택한 곳에서 하나님이 지시하는 방법으로 하나님께 예배를 드리는 것으로 이스라엘의 충
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의 몸을 죄다 뜯어 먹고 머리만 남게 되었는데 쉬바가 그래도 자신의 말을 따른 점을 가상히 여겨 문의 보호신으로 승격시켜주었다)과 서쪽탑의 상인방 조각도 빼어난다.
③신전단 : 신전은 총 5단(段)의 층으로, 4단의 기단과 중앙성소탑이 있
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성소는 처음엔 세겜에 있었고 그 다음엔 벧엘에 있었다고 널리 추론되고 있으며 성직자들과 제의에서도 중앙성소를 관장한 것은 한 명의 대제사장을 정점으로 한 성직자들이었는데, 그 직무는 세습적이었음에 틀림없다고 죤부라이트는 주장
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신명기와신명기역사』서울: 크리스천 헤럴드, 2007.
, 『새롭게 읽는 구약성서』서울: 크리스천 헤럴드, 2006.
임태수,『이스라엘 왕들의 이야기』서울: 크리스천헤럴드, 1999.
장일선,『다윗왕가의 역사 이야기』서울: 대한 기독교 서회, 1997.
존
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성소)회복 정책
3. 산당 및 야훼의 전안에 세워진 제단들과 성상
1) 바알과 아세라
2) 일월성신 제단들
4. 인신제사
5. 점성술
Ⅳ. 므낫세의 종교정책에 대한 열왕기서와 역대기서의 평가의차이점 -- 13
Ⅴ. 현대에의 적용 ------
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