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신비주의는 기독교인의 영성에 대한 성경적인 이해와 그것을 개발하는 일에 역점을 두는 것이 아니라 기독교인의 영성의 결과들을 시청각적으로 또는 오관적으로 전시하는 일에 급급하다는 인상을 준다. 영성에 대한 성경적인 올바른 이해
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신비주의와의 연관성 속에 분석해 보았다. 그 결과 웨슬리의 신학은 신비주의와는 구분되는 것임을 밝혔다. 죄된 인간의 한계를 인정하고 하나님의 절대적 은총을 의지하며, 그 은총으로 인해 의인화와 거듭남을 경험한 인간은 분명 하나님
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이해 역시 예수중심의 합리적인 사고에 기초하고 있음을 부인할 수 없다.
그러나 변선환은 우원과 이용도의 신비주의 사상을 일원화하는 경향이 있다. 참조. 변선환, \"샤론의 꽃 예수-우원 이호빈 목사 추모설교-\", 『끝날의 징조와 사는 길
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사례
1. 대한민국 종교예술제
2. 종교청년 문화축제
3. 종교문화유적지 대화순례
4. 종교신문 언론인 심포지움
5. 이웃종교문화 이해강좌
6. 종단교역자 대화캠프
7. 3.1절기념 온 겨레손잡기 운동
Ⅸ. 결론 및 제언
참고문헌
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신비주의는 그러므로 믿음, 소망, 사랑에 기초한다.
5. 결론
위에 간략히 언급한 초기교회의 대표적인 바울과 요한의 신비주의 이해는 특히 그 당시 바울과 요한의 교회 공동체 안에서 그들의 (이단적) 대적자들과 논쟁하는 상황과 관련하여
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신비주의에 대한 이해이다. 기독교 신비주의는 하나님과 인간과의 신비적 합일을 통해 극복하는 것이고 이 합일은 존재의 근원자인 하나님에게로 돌아감을 의미하는데 그것은 ‘정화’와 ‘조명’과 ‘연합’이었다. ‘자기부인’과 경건
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신비주의로의 회귀이다. 화이트헤드의 철학은 사실상 이해하기 어려운 종합적 논리를 요구한다. 정재호, “복음주의 관점에서 본 화이트헤드의 과정신론 재구성”, 침례신학대학교 일반대학원 체계신학 전공, 석사학위 논문, 2006.
그 안에서
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