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신앙』, 서울: 성화사, 1992, pp. 354-355.
7. 정석천, “어려울 때 모신 영광”, 세계기독교통일신령협회 역사편찬위원회편, 1986, p. 201.
8. 최중현,『한국 메시아운동사 연구』, 서울 : 생각하는 백성, 1999, pp. 17-54.
9. 홍순애, “꿈에 그리던 주님을 뵈
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신앙의 자세를 알려주는 좋은 길잡이가 될 수 있다. 그럼에도 불구하고 필자는 이 리포트에서 좋은 운동 자세를 통해 좋은 신앙의 자세란 무엇인지에 대해 조심스럽게 고찰해보고자 한다.
필자는 앞서 이야기 했었던 바람직한 운동의 자세는
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권력집단화(사교화, 사조직화) 되는 것은 주의할 일이다. 성령운동이 섬김과 종됨을 발견하지 못하면 어김없이 자기 왕국을 쌓게 된다.
모든 은사운동이나 은사사역자가 그렇다는 것은 아니다. 모든 신앙운동에 내포된 경향성이요 내포된 위
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신앙태도를 전습, 경직시키는 부정적 요소를 잉태하였다.
라. 성서연구 및 새벽기도
부흥운동의 영향으로 새로운 종교적 습관을 형성하게 되는데 곧, 성경공부와 새벽기도회이다. 길선주 목사가 시작한 새벽기도회는 부흥사경회가 끝난 후에
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신앙적 운동들이 일어났다. 18세기와 19세기 사이에 나타난 이 신앙적 운동들은 여러 가지 모습으로 진행되었다. 18세기의 웨슬레를 중심으로한 감리교운동, 신앙부흥운동, 그리고 윌리암 부드를 중심으로 한 구세군운동 등이 좋은 예라 할 수
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