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신영복은 지식인으로서 인권유린의 지난시대의 피해자로서 보다 우리의 현 문제에 당당한 매미의 소리를 내길 바란다.
신영복은 지난 '동양고전으로 성찰하는 오늘과 내일'이라는 주제의 특별강연에서 "저마다의 '관계'를 통해 우리 사회가
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신영복은 내면의 자기 내부와 외부가 합치 할 수 없었다. 적어도이 책에서 그는 실천적 행동은 결여되어 있다. 그 때문인지 창문보다 문이 더 낫다고 한 그의 말이 여운으로 남는다.
시간이 흘러 무기징역의 형을 깨고 감옥에서 나온 그이지
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신영복, 「결국은 휴머니즘인가 」, 《중앙일보》, 1999. 1. 29. 39면 Ⅰ. 문학교육의 이론적 단서
Ⅱ. 인문주의의 개념과 특징
(1) 어원/말뜻/주안점
(2) 사상사적 요체
Ⅲ. 인문주의 전통의 전개양상
(1 ) 옛 희랍/로마 시대의 경우
(2) 르
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신영복 선생님의 강의내용 한토막이다.
발로 뛰는 우리들의 우직한 소망이 아름답다. 우리 모두는 최고형태의 관계-사람들과 그리고 자연과-를 맺고 싶어한다.
참고문헌
1. 학교를 어떻게 살릴 것인가, 전교조 참실 토론자료집, 99.9/30
2. 신영
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신영복씨는 "학교는 기존의 이데올로기를 재생산하는 '종속의 땅'이기도 하지만, 그 연쇄의 고리를 끓을 수 있는 '가능성의 땅'이기도 하다."
)『나무야 나무야』中 「드높은 삶을 지향하는 진정한 합격자가 되십시오」, 돌베개, 신영복, 1996,
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