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(智謀)로서도 야웨 하나님의 섭리에 맞설 수 없다는 것을 인식하게 한다. 이것은 하나님께서 모든 것의 주관자가 되심을 전적으로 나타내주는 것이다. 앞에서도 기술한바와 같이 기다림의 신앙이 필요한 것이다.
구약에 있어서 예언자들의 예
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용서하시고 소명자로 살게하신 하나님, 그리고 수많은 설화들을 통해 당신의 사랑을 다시한번 느끼게 하신 하나님, 그리고 나를 이방의 빛으로 부르신 하나님, 구약성서 속에 당신의 구원의 역사를 내게 알게하신 하나님께 감사드린다.
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수를 보라”고 소리치고 있다.
참고문헌
W. Eichrodt, Man in the old testament
H.W.Wolff 저/ 문희석 역, <구약성서의 인간학>
김이곤, <신의 약속은 파기될 수 없다>
스펄전 시편강해(Ⅰ)
윌리암 바클레이, <윌리암 바클레이의 시편연구>
김
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신의 약속은 파기될 수 없다」 (서울: 한국신학연구소, 1989), p. 280.
그러나 히브리인의 유목민의 신은 유목민이 이동하는 그곳에는 어디에나 계시는 신, 즉 이동하는 신이었다. 히브리인들에게 있어 제의는 과거 야웨 구원행위를 현재화 시키
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신학]. 서울:한국신학연구소, 1979.
김이곤. [신의 약속은 파기될 수 없다]. 서울:한국신학연구소, 1980.
대한예수교장로회 총회교육부편. [예수 그리스도와 창조] 서울:대한예수교
장로회총회출판국, 1992.
방지형, [공동사회의 환경관리] 서울:성
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