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인간의 모습, 조동팔은 인간의 이성을 절대시하는 인간의 모습을 각각 그리고 있다.
작품 속의 주된 것은 신의 절대성과 인간의 이성이다. 민요섭, 아하스 페르츠, 조동팔 등의 인물들은 모두 신의 절대성과 인간의 이성이 양립하는 세계 속에
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신의 아들´이란 예수이다. 예수는 약혼자가 있는 동정녀의 몸에서 태어났다. 인간의 뼈와 살을 가지고 말이다. 그러나 이문열님은 여기에 또 하나의 신이 내려 보낸 진정한 ´사람의 아들´로서 아하스 페르츠를 등장시킨다. 이 소설은 아하스
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신의 존재가 중요한 것이 아니라 인간의 존재 그리고 인간으로서의 존엄을 지켜나가기 위한 실천이 중요하지 않을까 생각한다.
3. 결론
이문열에 대해 여러 가지로 공부하면서 참으로 나 자신도 많은 것을 깨달았다. 그저 과거에 언론에서
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신의 은총과 사람의 정의」.『사람의 아들-이문열』. 민음사, 1979.
이동하.「소설과 종교-\'움직이는 성\'의 인물들을 중심으로-」.『한국소설과 기독교』.국학자료원, 2003.
이호대.『한국 민주화운동에서 교회의 정치적 역할에 대한 연구 -1970
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이문열론』. 서울: 삼인행, 1991.
이 광 훈. 「깨어있는 작가」. 이문열『타오르는 추억』.서울 한계레, 1988.
이 남 호. 「낭만이 거부된 세계의 원형적 모습」.『문학의 귀족2』.서울:민음 사,1990.
________.「신의 은총과 인간의 정의」.『문학의
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신의 변화성에 대한 긍정과 상대화된 완전성, 절대성 등 전통적인 신의 속성에서 벗어나며, 무엇보다도 자존하시는 하나님이 아닌, ‘의존하는 하나님’을 극대화 시켜 결국엔 신앙의 대상이 될 수 있는 하나님의 존재, 신의 존재로서 설 수
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