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우스주의만 아니면 된다'는 넉넉한 구원론을 전개하고 있다. '칭의와 성화'의 관계에서는 바르트의 객관적 화해론적 양상을 띠고 있다. 즉, 각론에 치중하지 않고, 총론(복음의 객관성)에 집중하고 있다는 말이다.
Ⅳ 맺 음 말
우리는 이상에서
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사도적 공동체에 의해서 설교된 인류의 구원과 궁극적 운명에 대해서 함께 고백할 수 없는 교파는 WCC의 다양한 구성원들 가운데 하나가 될 수 없다. ... 성경이라고 하는 경전은 특히 복음진리와 후에 니케아-콘스탄티노플 신조로 진술되었고
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우스 논쟁에 관한 역사신학적 고찰 : 니케아 공회 (1차)로부터 콘스탄티노플 공회(2차)까지, 총신대학교, 2009
* 변경미, 니케아 공의회에 대한 역사적 검토, 동국대학교, 2010
* 임영금, 제7차 공의회(제2 니케아 회의), 호남신학대학교, 1989
* 이승
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니케아
콘스탄티누스
235
아리우스설
부활절 절기
니케아 신조제정
부활절 정함
콘스탄티노플
테오도시우스
381
아리우스설
인성 제한 부당
아폴리나리스설부인 신인양성
에베소
테오도시우스2세
431
키릴로스설 대 네스토리우스설
키릴로스
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사도들의 구전적 교훈, 세계공의회의 결정, 교부들의 기록과 전례 등)을 동등한 가치와 중요성을 지녔다고 믿는다. 신앙신조는 니케아 공의회와 콘스탄티노플 공의회에서 채택된 신조를 믿는다. 정교회 성당은 대부분 비잔틴 양식에 기초하
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◆제2항
-내용분석
◆제3항
-내용분석
-삼위일체론이 완성되기까지
1)삼위일체론의 기원
2)군주론(君主論)
3)삼위일체(三位一體)(trinitas)
4)위계적(位階的) 신론(神論)
5)니케아회의
6)콘스탄티노플회의
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우스의 삼위일체 비판
1) 성령을 성자가 만든 최초의 피조물 이라고 한 것에 대해.
2) 그리스도가 창조되었다는 것에 대해
3) 아리우스 논쟁
9. 우리는 왜 양태론을 조심하여야 하는가?
10. 양태론의 성경적인 모순
11. 삼위일체 교리는
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니케아 회의; A.D. 318-325.
1.1. 아리우스 논쟁의 발단
1.1.1. 속사도에서 오리겐까지
1.1.2. 아리우스 논쟁의 발발과 전개
1.2. 니케아 회의
2. 니케아 신조 및 분석
2.1. 니케아 신조
2.2. 니케아 신조 분석
3. 니케아-콘스탄티노플 신조
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니케아-콘스탄티노플 신조는 니케아 신조와 콘스탄티노플 신조를 합한 내용으로 통상 니케아 신조라고도 한다. 그런데 서방교회(로마 가톨릭 교회)는 니케아-콘스탄티노플 신조에 filioque\"(그리고 아들에게서도)를 첨가하여 사용해 왔다. 서
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니케아-콘스탄티노플 신조(the Creed), 에큐메니칼 공의회의 교령들(decrees)과 교부들의 저작들, 교회법(the Canons), 예배모범서들(the Service Books), 성상들(the Holy Icons)을 의미한다. 그 중에서 특히 성경(Bible), 니케아-콘스탄티노플 신조(the Creed), 에큐
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