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신채호 선생은 김부식의 \"삼국사기(三國史記)\"를 여러곳에서 비판하고 있다. \"삼국사기\"는 중국 사대주의에 의해 기술된 역사이며, 외침이 역사를 중심으로 다루고 있다는 비판이 그것이며 실증주의적인 정신이 부족하다는 비판이 그것이
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들에게 면죄부를 주는 일은 없어야 할 것이고 말이다. 우리가 훗날 단재 선생에게 부끄럽지 않은 그런 후손이 될 수 있으려면 말이다.
이 책을 통하여 나는 일제의 모진 탄압과 시련을 견뎌 내시고 꿋꿋이 자신의 일에 매진해온 선생의 모습을
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분일 뿐이 아닌가 하는 점이다. 문학의 보편성을 무시하고 민족적 특수성만을 강조하기 쉬운 부분은 차치하고라도 스스로의 작품 내에서도 서문을 통해 글의 문학성을 논하지 말 것을 이야기 하고 있다.
역사적 특수성과 과거의 사회적 맥락
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생각해왔다. 하지만, 어디 비극적인 죽음이 한 둘이겠는가? 여운형 선생님의 죽음도 비극이요, 단재 선생님의 죽음도 비극인 것이다. 그래서 나는 이 나라와 민족을 위해 목숨을 꺼리지 않았던, 수많은 독립투사들에게 고개 숙여 감사를 드린
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서평: 장안은 어떻게 수도가 되었나」, 『대한건축학회』, 2007
김성규, 「북송의 개봉과 외교」, 『중국사학회』, 2001
쎄오 다스히코, 「中國歷代都市圖의 變遷 - 이미지와 현실」, 『서울대학교 동아문화연구 소』, 2008
박경복,「중국(中國)의
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