|
교회성장론,(서울:정음출판사,1983).
박진섭, 성령과 교회성장의 발전, (서울:문맥도서 출판사, 1983).
이원규, 한국 교회의 사회학적 이해 (성서 연구사,1992)
이원규, 종교 사회학(한국신학연구소, 1991)
Gregory Baum, 이원규 역 종교와 소외 (대한 기독
|
|
|
한국신학연구소, 2002
Peter L. Berger, 이양구 역, 종교와 사회, 종로서적, 2001
존, 칼빈, 기독교 강요(제3권), 혜문사, 2004
루이스 뻘곱, 뻘곱 조직신학(제5권), 교문사,1983
서철원, 종교다원주의와 구속신앙, 총신대학 출판부, 2007
이원규, 한국교회의
|
|
|
편집증 성격장애
1) 특징
2) 성장배경
3) 종합
2. 자아분열 성격장애
1) 특징
2) 성장배경
3) 종합
Ⅶ. 목회자의 영향
1. 지역사회에 미치는 영향
2. 교회에 미치는 영향
1) 목회자와 평신도 관계
2) 목회자와 장로와의 관계
참고문헌
|
|
|
한국교회사, 대한기독교서회
▷ 발터 카스퍼, 박상래 역(2000), 예수 그리스도, 왜관 : 분도출판사
▷ 뷜리발트 뵈젠, 황현숙 옮김(2002), 예수시대의 갈릴래아, 서울 : 한국신학연구소
▷ 요아킴 예레미야스(1994), 예수시대의 예루살렘, 한국신학
|
|
|
신학에서 이 둘의 관계를 언급하면서 하나님 나라는 교회를 창조하고, 교회는 하나님 나라를 증거한다. 그리고 교회는 하나님 나라의 도구이며 하나님 나라의 관리자이다.
4. 선교관의 병리현상
한국교회는 선교관이 잘못되어 있다. 한국교회
|
|
|
한국신학도 성장위주의 교회나 양적인 성장에 국한이 되어있는 것 같은 상황속에서 갖지 못한 자나 비인간화되는 속에서 살아가고 있는 사람들을 위해서 민중신학이라는 것이 생겼다는 데에 대해서 감사한다. 한국교회가 계속적으로 민중이
|
|
|
한국사회의 현실과 기독인의 사명”, 『디다스칼로스』, 통권 7호 (서울: 총회교육국, 1992), p. 43.
Ⅴ. 결론
지금까지 기독교는 수 많은 신학적 논쟁 속에서 하나님의 말씀을 보수하였다. 초대교회에는 영지주의와 몬타누스주의자들로 인해 도
|
|
|
신학적 관점에서 볼 때, 한국 개신교가 전통 제사예식의 기독교적 토착화에 대하여 한국천주교회보다 더욱 보수적이 된 것은 종교적 상징신학이 빈약하고, 성경해석에 있어서 지나친 교조주의적 경전문자주의에 메몰되어 있기 때문이라는
|
|
|
신학자가 다듬어 줄 것인가? 또 외국의 역사가가 알려줄 것인가? '그게 아니다'고 외친 사람이 김교신이었다."
한국 교회가 개인주의와 자본주의에 뒤범벅이 되어 지극히 사적이고 물질주의적 '외제 복음'에서 맴돌고 있다는 자성 어린 소리
|
|
|
신학사상』76 (1992 봄), 124-161.
「심포지엄: 민중신학의 오늘과 내일」, 『신학사상』 81 (1993 여름), 7-39.
「심포지엄: 오늘의 교회와 선교, 무엇이 문제이고 어디로 가야하나」, 『신학사상』 73 (1991 여름), 347-382.
「심포지엄: 한국교회의 성장과
|
|
메뉴펼치기
