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옷”의 인식으로부터 시작한다는 점을 강조한다. 스가랴는 배설물처럼 더러운 옷을 입은 자신의 실존을 먼저 올바로 인식할 때, 하나님의 사역을 감당할 수 있음을 선포하고 있다. 이것은 하나님은 육체의 약함으로 탄식하며 자신의 약점 때
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돌아오라 나는 너희 남편임이니라 내가 너희를 성읍에서 하나와 족속 중에서 둘을 택하여 시온으로 데려오겠고 내가 또 내 마음에 합하는 목자를 너희에게 주리니 그들이 지식과 명철로 너희를 양육하리라.”라고 말하고 있다.
하나님의 마
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돌아오라! 나의 형상으로 회복되라!
■ 참고문헌
1.다니엘 미글리오리(이정배 역), 『조직신학입문』 (서울: 나단, 1994)
2.클라우스 붸스터만(김이곤 황성규 역), 『성서입문』 (서울: 한국신학연구소, 1975)
3.송기득, 『인간』 (서울: 한국신학연
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말해주고 있다. 이는 야훼에 대한 가장 본질적인 파악을 통하여 옛 계약신학의 전승을 신학적으로 재해석한 가장 탁월한 예라고 할 수 있을 것이다. 서 론
1. 호세아와 계약전승의 관계
2. 호세아의 계약전승 선포양식
결 론
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돌아오라 함이라
행 3:11-12 나은 사람이 베드로와 요한을 붙잡으니 모든 백성이 크게 놀라며 달려 나아가 솔로몬의 행각이라 칭하는 행각에 모이거늘, 베드로가 이것을 보고 백성에게 말하되 이스라엘 사람들아 이 일을 왜 기이히 여기느냐
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신학과 심리학의 갈등은 상담 전문가와 목회자들 사이에서 나타날 수 있는데 상담 전문가들 가운데는 선교학 분야에서 주로 행하는 치유 집회나 내적 치유 세미나, 심지어는 가정 사역 등에 대해 걱정스런 눈빛을 보내기도 하고, 목회자들은
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내하시는 부드러운 구원자로서의 신을 말하기 때문이다. 둘째는 악, 고통, 책임과 같은 사랑의 하나님과 분노의 하나님에 대한 만족스러운 해답을 제시 하지 못한 전통신학에 반해 과정신학에서의 신은 악의 실재성에 대한 논리적 책임감이
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내의 목회자나 사역자보나 더욱 높은 자질이 요구된다. 선교사의 자질문제를 거론 할 때 흔히들 윌리엄 케리를 예로 들면서 교육의 무용론을 주장하는 이도있다. 신학교에서 가르칠 수 있는 선교사를 파송함으로서 한국선교의 위상을 높여야
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신학적고찰” 기독교사상, 1984
14) 이성진, “현대사회와 유아” 서울: 계몽사 1984
15) 정원식, “현대교육 심리학” 서울: 교육출판사 1974
16) 장병수 ,“아동심리학” 서울: 법문사 1984
17) 한국행동과학 연구소편, “사회성발달영역” 서울: 문
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신학원론』.
서울: 대한기독교서회. 1994.
. Oden., Thomas C. Pastoral Theology. 오성춘 譯.『목회신학』.
서울: 한국장로교출판사. 1993.
. 황성철. 『개혁주의 목회신학』. 서울: 총신대학교출판부. 2000.
. 이관직. \"목회자와 스트레스Ⅰ\". 신학지남. 2000.
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신학이 제기하는 문제들은 단순히 ‘내가 믿는 바’에 머무르는 것이 아니라 ‘함께 살아가는 사람들’과 나누어야 할 삶의 문제라는 점에서 더욱 중요하다고 하겠다.
익히 알려져있드시 편입이라는 과정이 쉽지는 않지만, 나는 이 기회를
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내고 전문적으로 중심 있게 이끌어나가는데 자신감을 가지고 있습니다. 또 현재 사역 중인 교회에서 관계 사역을 비중 있게 훈련받았기 때문에 학생부 친구들과의 소통에 강한 면모를 보이고 있습니다. 연세대학교 신학과에 입학하여 이러한
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내려놓고 돌아와서 바로 @@대학교 신학과에 재학 중인 엄마의 권유로 @@대학교에 수시를 넣었고
현재 @@대학교 신학과 07학번 강@@ 가 되었습니다. 저의 비젼은 아프리카 오지의 선교사입니다. 말 그대로 미 전도 종족에게 한 알에 밀알이 되어
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신학을 공부할 수 있다는 것을 알게 되었다. 대학 진학을 위해서 어느 과를 선택할지를 고민하던 중, 신학 연구를 위한 중요한 기초로서 사회학을 전공하는 것이 좋겠다는 결론에 이르러 서울대학교 사회학과를 지원하였다.
내 꿈은 교수이다
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신학대학교 청년사업단에서 보건복지부, 부천시와 함께 어린이리더십함양서비스 바우처 사업을 처음 시작하였습니다. 학교를 대표하는 사업이니만큼 부천시내에서 좋은 이미지와 성과를 내기 위해 많은 노력을 했습니다. 지역사회서비스
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