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국문학강의. 길벗. p46-59
김흥규. 한국문학의 이해. 민음사. p73-75
국문학신강 편찬 위원회. 국문학신강. 새문사. p251 -들어가며.
1. 신화
(1) 신화란?
(2) 신화의 특징
(3) 신화의 분류
★ 신화의 시대와 전설, 민담 시대로의 이행
2. 전설
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국대 사학회.
2) 서대석(1972), "바리공주 연구", 『계명논총』 8, 계명대학교.
3) 최강현(1979), "바리공주 신화의 분석",『한국민속학』11, 한국민속학회.
4) 김열규(1977), "바리데기", 『비교문학 및 비교문화』1, 비교문학회.
목 차
〈서사무가〉
〈
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신화가 곧 게르만 신화이다.
- 시대는 영웅을 필요로 한다
Ⅱ. Synopsis
Ⅱ-ⅰ About - ‘지크프리트’
Ⅱ-ⅱ. Character - 주요 등장인물 소개
Ⅲ. Story of Siegfried
Ⅲ-ⅰ 게르만 신화집 『에다』속의 시구르드
Ⅲ-ⅱ 중세영웅서사시 『니
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신화가 실제로 살고 있는 미개사회를 실지 조사함으로써, 그곳에서는 신화가 진실한 이야기이며 인간생활에 의미를 부여하고 규제하는 것이라는 사실을 규명하였다. 특히 말리노프스키를 위시한 많은 학자들은 신화의 구조와 의미와 기능을
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신화를 통해 구현되고 있는 것이다. 그러나 항상 그러한가? 잃어버린 시간에서 Vinteuil의 소나타가 같은 역할을 하고 있지 않은가? 그 음악은 서사가 지향하지만 접근할 수 없는 그 이상 지점을 표상하지 않는가? 마찬가지로 사전꾼들에서 실현
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국의 사료들이 존재하며, 이 "동이"의 역사적인 범주가 과거에 산동성이나 요동성 등을 포함했다는 점에 기반해 삼황오제를 비롯해 동이 전체를 한민족으로 보는 비주류 역사관이 존재한다.
"동이는 은나라 사람과 동족이며, 그 신화 역시 근
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국왕이 위급한 곤경을 당했을 때 주변의 신하들이 無能을 드러내는 점과도 같다. 또한 바리데기가 萬難을 무릅쓰고 약을 구해 부모를 희생시킨 점은 영웅이 출현해 망국직전에 구국하는 것과 같다. 무가 <바리데기>의 전환구조와 그 세계
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신학적 과제 : 한국무속에 대한 여성신학적 해석”, 한국기독교학 회, 1990
서경희, “무속신화 속의 여성 - 「제석본풀이」를 중심으로, 온지학회, 2000
정금선, “한국여성과 무속신앙의 현대적 의미”, 대구가톨릭대학교 사회과학연구소, 1978
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신전(칼리크라테스 작, B.C 427 ~ 424년)
4) 에렉테이온(엠네시클레스 작, B.C 421 ~ 405년)
5) 파르테논(익티노스, 칼리크라테스, 피디아스 작; B.C 448 ~ 432년)
6) 그리스 신전의 건축적 형태
7) 그리스 신전의 건축적 의미
4. 헬레니즘 건축
1) 인문적
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국주의와 그 역사적 유산, 이화여자대학교 사학회, 이대사원
레닌(1988), 제국주의, 과학과 사상
박지향(1996), 제국주의연구: 쟁점과 전망, 서울대학교 서양사연구회, 서양사 연구
박지향(2000), 제국주의 : 신화와 현실, 서울대학교 출판부
서정훈
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