|
구조와 비교해 보자.
<<영웅 설화적 구조와 서사무가 <바리데기>와 소설 <바리데기> 구조 비교>>
② 신화적 성격의 특징
서사무가 <바리데기>의 신화적 성격의 특징에는 다음과 같은 사실이 있다. 바리데기가 사령을 통제
|
|
|
내려온 사람과의 결합으로 신성성을 얻고, 신이 될 아들을 낳고 자신도 신으로 좌정한다. 태어나면서부터 신성성을 지니고 있거나 왕과의 결합이 있기 전에 신성성을 갖추었던 건국신화의 여성주인공과는 성격을 달리한다. 없음
|
|
|
특징과 유형
3. 단군신화와 교육
4. 원시교육의 역사적 의의
1. 원시사회
2. 단군신화
3. 팔조금법
4. 성년식
참고하기 좋은 문헌
원시사회의 교육
1. 시대적 배경
2. 원시사회의 교육적 특징
Ⅰ. 원시사회의 교육
발표
|
|
|
신화와 설화 속 인물과 신의 원형
⑴ 인물원형
⑵ 신의 원형
3.우리나라 신화와 설화에서의 원형
Ⅰ. 단군신화
Ⅱ. 동명왕 신화
Ⅲ. 지귀설화
Ⅳ. 지하국 대적 퇴치 설화
Ⅴ. 창해역사 설화
Ⅵ. 아기장수 설화
4. 우리나라 민화의 원
|
|
|
국고전소설연구」. 새문사.
임치균(1990). 「유충열전」. ■■한국고전소설작품론■■. 집문당.
정규복(1960). 「한국군담류소설에 끼친 삼국지연의 영향서설」. 『국문학』4. 고려대학교 출판부.
조동일(1976). 「영웅소설 작품구조의 시대적 성
|
|
|
신하는 능력이라든지 허왕후와의 결혼담은 지배자로서의 위용과 건국시조로서의 정당성을 담보하는 것입니다.
하늘에서 땅으로 내려온다는 천강신화는 새로운 이주민 집단이 도래하였음을 의미하는 것입니다. 수로왕은 단순히 한 개인을
|
|
|
왕의 일곱 왕자들은 주몽을 시기하여 그를 없애려 하였습니다 I. 서론 2
II. 본론 2
1. 고구려 주몽신화 2
1.1 신화의 주요 내용 2
1.2 주몽의 탄생과 성장 2
1.3 고구려 건국의 여정 3
1.4 주몽신화의 다채로운 특징 3
2. 신라의 박혁거세 신화
|
|
|
국가의 신화는 그 공동체 구성원들에게 살아있는 힘으로 작용함으로써, 그 공동체를 결속하고 유지하는 기능을 하는 것이다.
이 레포트는 고조선의 단군신화, 고구려의 주몽 신화, 신라의 박혁거세 신화, 가야의 김수로 신화를 읽고 각 신화
|
|
|
역사적 자료이지만, 야사(野史) 또한 역사적 가치로서 충분히 평가될 수 있어야 한다고 생각한다.
2. 참고자료 및 참고사이트
1) 삼국유사 일연지음 을유문화사
2) 한국민족문화대백과사전(한국정신문화연구원. 1991),
3) 한국불교인물사상사(불
|
|
|
에서 천지의 질서를 중시하는 관념을 공통적으로 발견할 수 있다.
③ 신화의 기원
거인신의 ‘신체가 변형’하여서 해와 달 등 ‘우주 만물의 기원’이 되는 신화소도 삼국 창세신화에서 공통적으로 발견되고 있다. 한국의 ‘초감제’, 중국
|
|
메뉴펼치기
