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기독교인인지 다시 한 번 생각해보게 하였습니다.
2부의 마지막 장인 제 7장에서 예수님이 유일하고 절대적인 신의 아들이자 구원의 길이라는 기독교인들의 믿음들이 왜 문제를 초래하는지 이해가 가질 않습니다. 그리고 이 것을 이 저자는
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기독교교회사, 서울: 이레서원, 2001
- 버나드 램, 권혁봉 역, 성경해석학, 서울: 생명의 말씀사
- 박용기, 성경신학개론, 진리의 말씀사, 1990,
- 이경직, 히에로니무스의 삶과 성경 해석, 진리논단 7호, 천안대학교 출판부 엮음, 천안대학교 출판부
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신학」. 서울: 전망사, 1988.
맹용길 편. 「현대신학사상 I」. 서울: 성광문화사, 1980.
이종성. 「삼위일체론」. 서울: 대한기독교출판사, 1991.
한국기독교학회 편. 「종교다원주의와 신학적 과제」. 서울: 대한기독교서회, 1991. I. 서 론
Ⅱ.
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기독교적 개념에 영향을 미치게 된 중요한 사상이었다.
참고문헌
김헌태 / 영지주의와 신약성서에 나타난 그노시스, 미간행 석사학위논문, 장로회신학대학대학원, 1984
김기련 / 교회사 통론, 근화, 2005
김근수 역 / Oscar Cullmann, Crist and Time, 그리
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서론
(1) 종교다원주의 정의
2. 본론
(1) 신흥종교에 대한 정의
(2) 한국 신흥종교의 역사
(3) 한국 신흥종교의 부흥 원인
1) 기성종교 결함의 관점
2) 기복신앙과 신비체험
3. 결론
(1) 긍정적 시각
(2) 부정적 시각
참고문헌
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신관은 결정적인 난점들을 가지고 있다. 첫째로 신비주의로의 회귀이다. 화이트헤드의 철학은 사실상 이해하기 어려운 종합적 논리를 요구한다. 정재호, “복음주의 관점에서 본 화이트헤드의 과정신론 재구성”, 침례신학대학교 일반대학
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기독교문학연구소출판부, 1980.
필립샤프. 니케아 시대와 이후의 기독교 . 이길상 역. 고양: 크리스챤다이제스트, 2004.
후스트 L. 곤잘레스. 기독교사상사(Ⅰ) . 이형기, 차종순역. 서울: 한국장로교출판사, 2002.
벵크 헤그룬트. 신학사 . 박희석 역
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기독교서회, 1992.
Pilip Schaff, History of Christian Church, vol 3.Grand Rapids, Michigan, 1950, 교회사 전집3: 니케아 시대와 이후의 기독교 이길상 역, 고양:크리스찬다이제스트, 2004.
블디미르 로스끼, 동방교회의 신비신학에 대하여, 박노양 역, 서울:한국 장
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신 문
ㆍ 경향신문, 1996, 7, 27, <인사이드>호주-안락사 허용法 폐기 직면, 국제면.
ㆍ 세계일보, 1997, 3, 25, 호. 안락사 허용법 폐기,/테리토리주 작년 세계첫 합법 화.
ㆍ 조선일보, 2001, 4, 11, 네델란드 안락사 합법화, 국제면.
2001, 4, 12, 의협,
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신복윤譯,「기독교신학개론」 서울:성광문화사,2000),p.76.
<4> 한명덕,악의문제와하나님의유혹 (서울:감신대학원,1987),p.4.
<5> WilliamDyrness,ChristianApologeticsInAWorldCommunity,신재구譯,「현대를위한기독교변증」 (서울:한국기독교출판부,1988),pp
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신성’에 영감을 받았고, 이는 당시 신비학적 경향을 띤 교부학의 내용과 거의 일치하는 것이었다. 이러한 신학적 바탕은 그대로 교회건축에 반영되었는데, 더 많은 빛을 내부로 끌어드리기 위해 벽 대신 기둥과 골조를 선호하였고 벽은 창이
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신이 될 수 있도록 스스로를 채찍하고 반성하면서 항상 도전하겠습니다.
자기소개서
저는 1969년 전라북도 임피에서 기독교 목사집안의 외동딸로 태어났습니다.
아버지께서는 한신대학과 동대학원을 졸업하시고, 일본과 미국에서 신학공부를
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