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신학의 구조에는 한국인의 심성, 문화, 역사를 다루는 실천이 요구되며, 더 나아가 지구의 돌봄, 종교간의 대화를 위한 신학적 이슈를 적용하는 교육학적 실천으로 이어져야 한다.
※ 서평
과거 한국사를 돌아보며, 신학적 원천을 조명하고
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rnism\"이라는 현 시대를 대표하는 새로운 이념이다. 포스트 모더니즘을 가져온 이유는 필자 나름대로 생각하는 대안적 교육론의 핵심과 ”놀이 “의 수단인 현세대가 갈망하는 문화적 욕구를 교회교육에(말씀,예수그리스도) 접목 하는 것이기
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장을 위한 일일 것이다.
목이 곧고 배가 부른 이 땅의 목회자들에게는 낮아지는 자세와, 말슴을 보는 열린 눈이 필요하다. 이를 위해 끊임없이 기도하고 자신을 돌아보는 자들이 되자, 소망이 없어 보이는 한국 교회라 해도 구하는 자에게 하
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화는 GBS의 약화와 GBS 그룹의 무력증을 초래하는 원인이 되고 있다.
GBS 그룹이 스터디 그룹의 성격을 벗어나서 "양육그룹"의 성격을 갖도록 하는 노력이 절실하다. 리더나 그룹구성원들 모두가 GBS그룹은 단순한 스터디 그룹이 아니라 통합적인
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행된다.
두번째는 역시 그리스도를 통하여 약속하신 구원의 말씀과 언약의 성취가 중심을 이루는 부분이다. 이 부분은 하나님의 말씀인 설교를 중심하여 예배를 통한 대화의 절정을 이루는 순서라 하겠다. 이러한 하나님의 언약의 성취를 통
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비판
제 3 장 삶의 해방과 의식화 교육
제 4 장 신앙공동체와 영성 교육
제 3 부 대안적 교육모델
제 5 장 비판적 문화교육학 : 교육학적 접근
제 6 장 기독교 단 교육학 : 신학적 접근
제 7 장 기독교적 비판 ? 문화교육학의 구조
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체는 세상에서 신앙과 생활 사이의 경계를 드나드는 사람을 훈련시키는 민주적인 영성의 장이 되어야 한다.
비평 및 적용
한국교회 교육에 문제점을 생각해 보았을때 그중 하나는 주입식 교육이다. 말씀을 배울 때 교사와 학생들간에 대화와
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신학적이며 윤리적인 문제에 직면한 한국 기독교 교육에 기독교적 삶의 스타일 형성을 위한 새로운 대안적 교육모델을 제시했다. 그 대안모델의 핵심으로 ‘기독교적 민주시민의 양성’을 통한 사회변혁과 하나님 나라 건설을 교육신학의
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신학적) 원인
: "이스라엘을 구원할 자가 자신도 구하지 못하는가?"
+▶ 신정론 : 선하고 전능하신 이 고통을 당하고 죽을 수 있는가 라는 질문 발생.
※ 신관
Apathos : 무감정의 -▶ 희랍의 신관
은 불사, 무감정, 무고통 -▶ 인간에 대해 몰인정함
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