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존재론: 토마스는 아리스토텔레스로부터 질료(가능태), 형상론(현실태)을 받아들임.
존재를 현존(독립된 사물)과 본질(사물들의 공통적 성질)이라는 두 계기로 나누었다.
실체-신(현존-현실성과 본질-보편적 형상이 완전히 일치하여 분리되지
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실체에 기인함
- 실체는 신이 창조한 것이며, 관념세계의 질서는 신의 창조이 근거함
- 신의 존재와 창조원리는 이성을 통해 인식할 수 있음
10) 흄
a. 과제
- 형이상학 (자아의 주체성, 신존재, 물체세계존재 등의 문제)을 철학의 영역에서 배제
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존재하게 하는 가능 근거로서 궁극적 실재이다. 이러한 시도들은 하이데거에 의해 제시된 해석학적 지평을 통해 새로운 해석의 방향을 제시할 수 있는 출발점이 될 수 있다. 하이데거의 존재 사유를 신학적 신론의 지평에서 수용한 예거와 오
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변증론
2.1 이성과 초월적 가상의 이론
2.2 이념의 실체화와 그릇된 추론
3. 영혼과 이성적 심리학
4. 세계와 이성적 우주론
4.1. 수학적 이율배반
4.2. 역학적 이율배반
5. 신과 이성적 신학
<참고 문헌>
생각해 볼 문제들
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신상호작용설을 부인하고, ‘자신이 존재하는데 있어, 자기 이외에 다른 것을 필요로 하지 않는 것’으로서의 실체는 단 하나이며, 이는 신이며, 자연이고, 곧 자기원인이라고 하였다. 그리고 이 실체가 가진 많은 속성 중 우리 인간은 그 유
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