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잡한 사회관습과 인습으로 서로 얽혀 살아가고 있다. 유토피아적인 마르크스주의나 이 아나키즘의 삶은 자금의 우리의 현실이 아닌 것이다. 우리의 삶을 이런 것으로 되돌리자는 것은 아니다. 다만 이제는 국가와 개인이라는 공동체적 사고
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사상과 유교사상에 나타난 자연관, 사회역사관, 도덕관 비교”, 한국교육개발원,
http://www.kedi.re.kr .
8. 강성윤, “북한의 우리식 사회주의의 출현과 전개과정”, 통일연구원, http://ku.kinu.or.kr .
9. 국가정보원, “주체사상”, “붉은기사상”, 국
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기상황에서의 체제수호 성격보
다는 이제 위기타개 이후 새로운 긍정적 목표를 설정하고자 하는 담론이라 할
수 있다. 기존의 \'붉은기사상\'과 달리 \'강성대국론\'은 권력승계 이후 새로운 회
망적 동원구호로 제시됨으로써 체제안정과 사회
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붉은기사상 >은 소위 김일성이 조직지휘했다는 항일무장투쟁의 어려움을 현시대에 접목함으로써 사람들로 하여금 굶주림과 추위, 죽음 앞에서도 충성심을 유발하도록 하는데 크게 기여했다. 이 사상은 주체사상 대체 개념의 새로운 사상
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사상의 영향력은 점차 약화되었다. 이 시기에 실제로 주체사상을 언급하는 빈도도 낮아졌다. 심각한 경제난이 체제 위기로 전환되는 국면 속에서 주체사상은 지도사상으로 위치를 점한 채 ‘붉은기사상’, ‘강성대국론’, ‘선군정치론’
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