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주체철학의 비판적 분석, 사회발전연구소, 1987
- 이만우, 북한의 통일정책, 한국과 국제정치, 1987
- 이종석, 새로쓴 현대 북한의 이해, 역사비평사, 2000
- 마르크스, 공산당 선언, 마르크스 · 엥겔스 저작선, 1988 * 주체사상의 변용적 담론
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사상적 배경
3) 포스트모더니즘의 특성
2. 모더니즘
3. 포스트모더니즘과 모더니즘의 비교
4. 포스트모더니즘과 예술
5. 포스트모더니즘의 교육적 함의
1) 포스트모더니즘과 교육
2) 포스트모더니즘 사회와 학교교육의 전개
3) 학교
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주체사상의 핵심이 \'자주성\'에 있기 때문일 것이다.
그러나 1960년대 후반에 들어서 주체사상은 김일성유일지도체계 형성이라는
정치변동에 민감하게 영향을 받으면서 이론적 체계화와 참께 김일성을 정점으로
한 유일체제의 통치담론으로
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주체사상은 민족의 보편적인 이익에 충실한 이념체계라
기보다는 정권 이데올로기의 전형적인 예에 속한다고 볼 수 있다.
1970년대 중반이후 김정일에 의해 체계화된 주체사상은 \'사회정치적 생명체
론\', \'혁명적 수령관\' 등의 정치담론을
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주체사상은 그것이 현재의 체제를 규정하기 전에 유일체제가 이 사상을 자신에게 복무하도록 굴절시킨 것이 선행되었다. 다시 말해서 주어진 권려과 제도가 자신을 합리화하기 위해서 주체사상을 변화시켜온 것이다. 즉, “주체사상의 담론
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