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되었다.
하지만 아리스토텔레스는 위에서 살펴보았듯이 ‘유덕한 인간’이 되기 위해서는 도덕적 덕을 근본으로 하여 지적 덕을 발달 시켜야 한다고 말한다. 인간의 정신구조와 대응시켜보았을 때 정의적욕망의 부분, 즉 도덕적 덕이 차지하
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I. 서 론
아리스토텔레스는 자신의 󰡔시학󰡕에서 쾌가 아닌 불쾌감이나 혐오감이 자아내는 미와 더불어 비극적 영웅의 삶을 통해 인간이 느끼는 심리적 쾌감을 ‘카타르시스(Catharsis)’라 칭하면서 미학적 쾌감의 일환으로 간
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Ⅰ. 발췌 요약
1. 아리스토텔레스는 bc 384년에 마케도니아의 작은도시 스타게이로스에서 태어났다.
2. bc 368년에, 즉 그가 17살 되던 해에, 그는 아테나이로 보내졌다. 여기서 그는 BC 348년에 플라톤이 별세할 까지 20년 동안 플라톤의 아카데
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결과적으로 철학적 경험론이 부상하게 되었다.
금지령 이후 아리스토텔레스 철학에 대한 이런 비판적이고 회의적인 분위기는 자연을 연구하는 구체적인 방법에도 영향을 미쳤다. 예를 들어, 옥스퍼드 대학의 머튼 칼리지에서는 수학과 물리
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하는 것임!)
<6. 유교의 중용과 아리스토텔레스의 중용>
-중도를 취한다는 점에서는 유사한 특징을 지니고 있다.
-때와 장소에 따라 상대적인 가치를 지닌다는 점에서도 유사하다.
아리스토텔레스의 중용
유교의 중용
행위론적
행위론적,
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1. 타당한 인간관의 요약
인간 본성에 관한 철학적 논의는 다양한 견해가 존재하지만, 아리스토텔레스의 관점은 여전히 많은 이들에게 설득력 있는 해석으로 여겨진다. 그의 철학에서 인간은 ‘사회적 동물’로서 정의되며, 이는 인간이 근
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virtus)\'에 관한 이론이다. 토마스는 덕을 하나의 습성으로 보는 아리스토텔레스의 전통에 따라, 인간의 덕은 인간 고유의 능력 즉 이성적 능력을 완전하게 만드는 작용적 습성이라고 규정하고, 지성적 덕과 윤리적 덕으로 구분한다. 덕있는 습
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계에 의해서 올바르게 사는 것의 기준을 형성하고, 자신의 행복을 척도 한다. 하지만 아리스토텔레스는 자신과 타인을 균형 있게 고려하는 윤리를 보여주고 있다. ‘초등도덕교육1’ 수업시간에 정말 자기가신이 잘 사는 것에 대해 생각한 철
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인 생물학에 깊은 관심을 표명하였다.
플라톤이 참다운 실제는 이데아 세계이고 현실세계는 이데아의 그림자에 불과하다고 본 반면 아리스토텔레스는 현실주의적 일원론의 입장에서 이데아를 개체에 내제하는 것으로 보아 개체주의, 내재
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이라는 말은 인간이 공동체 속에서 삶을 영위하려는 성향을 가진 존재임을 의미한다.
국가는 인간의 참된 본성을 실현하도록 돕기 위해 존재하며, 이는 플라톤과 마찬가지로 아리스토텔레스가 사회가 최상의 상태로 조직화될 수 있는 방법을
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