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아리스토텔레스의 정치학이 시사하는 바는 무엇인가를 고찰해 보기로 한다.
첫째로 들 수 있는 것은 그의 역사적 방법론이다. 그는 정치학 제2편에서 관습법이 성문법보다 우월하다는 점을 강조하고 있다. 즉 관습법을 자연적으로 다수인의
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아리스토텔레스의 시학으로부터 출발 했을 것이다. 기원전에 쓰여진 이 책의 성찰력은 뛰어나다. 그리고 그 이론은 지금까지도 회자되어지고 있다. 나 또한 ‘시, 비극, 문학, 예술에 관한 아리스토텔레스의 강의’를 이해하기 위해 기본서인
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아리스토텔레스의 덕 이론을 선택하게 된 것은 “앎”을 “실천”으로 이행해야 한다는 점에서 매력적이라고 생각했기 때문이다. 오늘날 청소년을 비롯한 학교에서 교육받은 사람들의 비도덕적인 현상을 볼 때, 그 원인 중의 하나는 사회의
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아리스토텔레스가 말한 덕목 중 ‘절제’와도 밀접한 관련이 있다고 볼 수 있다. 그리고 ‘절제’라는 덕목의중요성과 함께, 습관화함으로써 앎으로서의 덕이 아니라 실천으로서의 덕을 어떻게 얻을 수 있다는 것을 동시에 학습할 수 있도록
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아리스토텔레스의 이론을 듣고 아리스토텔레스의 이론을 하기로 마음을 바꿨다. 수업 시간에 들은 내용이 매우 흥미가 있었고 다른 사람들의 다양한 의견에 공감 가는 내용도 있고 또 아닌 내용도 많았기 때문에 이 이론으로 결정하였다.
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아리스토텔레스에 대해 더 알아보면서 아리스토텔레스는 행동적인 측면을 강조하는 모습을 보이면서도 이성적인 측면(도덕적 판단력)을 동시에 강조하는 모습을 볼 수 있었다. 도덕은 추상적인 개념과 원칙만 강조해서, 이성적인 판단과 도
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아리스토텔레스 저, 김재홍 역, 소피스트적 논박, 한길사, 2007년
아리스토텔레스 저, 김한식 역, 시학, 문학과지성사, 2005년
아리스토텔레스 저, 손명현 역, 니코마코스 윤리학 정치학 시학, 동서문화사, 2007년 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 소피스트 윤리
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아리스토텔레스는 행복을 추구하는 학자이다. 그는 행복을 궁극적인 선이라고 가정하고 이를 위해서는 여러 가지 덕을 갖출 것을 주장하였다. 예를 들어서 봉사의 덕을 강조한다면 봉사활동과 배려를 통해 개인의 행복이 이루어질 수 있음을
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아리스토텔레스의 도덕론에 따라 바뀌어야한다고 생각한다. 하지만 초등학교 2학년은 저학년이라 자신의 판단에 따른 중용을 선택하기 어렵기 때문에 먼저 올바른 인사 방법을 교육하고 학교에서 선생님들께 인사를 잘 하도록 지도한다. 이
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아리스토텔레스의 철학과 연계하여 분석 할 줄만 알았지 수업에 적용하는 방법론 제시가 많이 미약하다.
아리스토텔레스의 철학을 공부하면서 가장 흥미로웠던 부분은 덕을 아동에게 가르치는 과정에서 이성이 아닌 올바르지 못한 인간의
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