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1.들어가는 말
2.소피스트와의 비교
3.플라톤의 대화편에서 소크라테스와 플라톤의 구분
4.이성의 역할
5.대화법(문답법)
6.주지주의
7.행복론
8.덕론
1)덕의 교수가능성
2)덕의 단일성
9.지행합일
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습니다. 만일 이 사람이 당신 앞에서 행복하다고 말을 했다면 어떤 느낌이 들겠습니가? 충격과 감동으로서 다가오게 되었을 것입니다. 이 사람의 말은 빌 게이츠와는 다른 무언가 강력한 힘이 있는 행복론입니다. 이것은 빌 게이츠가 가진 엄
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아리스토텔레스는 미를 객관적이며 보편적인 기준에 따라 정의하려 했고, 특히 조화, 비례, 균형을 미의 중요한 요소로 보았다. 이 기준들은 그의 존재론적 관점과도 밀접하게 연관되어 있고, 예술뿐만 아니라 자연의 아름다움에 대해서도 설
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아리스토텔레스 생애,사상
생애: 플라톤의 뒤를 이어 그리스 철학의 황금기를 형성한 또 한 사람의 철학자가 바로 아리스토텔레스이다. 소크라테스와 플라톤이 아테네 출신인데 비하여 그는 그리스의 북동 해안 지역인 마케도니아의 스
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아리스토텔레스의 생애
기원전 384년 마케도니아의 스타게이로스에서 출생
아리스토텔레스가 17세가 되었을 때 플라톤의 아카데미에서 배우기 위해 아테네로 감.
그는 거기에서 플라톤의 사후까지 약 20년을 보냄.
기원전 342년 마케도
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ab아리스토텔레스는 영혼1)에 대한 탐구를 그것이 어떤 범주에 속하는가?, 잠재태(potentiaity)인가 현실태(actuality)인가? 라는 물음에서부터 시작한다. 그러나 만약 영혼의 부분들이 있고, 이러한 부분들의 조합에서 생겨나는 다양한 종과 유가 있
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아리스토텔레스의 강의 노트를 그의 아들 니코마코스가 편집하였기 때문에 『니코마코스 윤리학』이라고 불린다. 이 책은 아리스토텔레스가 말년에 얻은 아들 ‘니코마코스’에게 주는 철학적 잠언 격인 ‘품성에 관한 도덕적인 논의’로
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다. 아리스토텔레스의 덕 윤리에서는 행복을 유지하기 정념을 조정할 필요가 있다고 강조한다. 이때 정념의 조정을 중용이라 한다. 중용은 이성에 의해 가능한 것이다. 따라서 중용이 가능한 상태의 사람은 죽음을 앞두고서라도 이성의 힘에
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러한 아리스토텔레스의 생각은 19세기 후반 보들레르의 \'예술을 위한 예술\'이라는
구호의 탄생이나 문학의 본질은 미의 추구에 있다는 쇼펜하우어나 미는 또 다른 목
적에 의존할 수 없다는 칸트의 \'無목적적 목적설\'의 주장으로 이어진다
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떻게 보는가?
아리스토텔레스에스에서는 우리의 사고와 존재는 상호 부합되기 때문에 사고의 구조와 존재구조는 일치된다고 본다면, 사실 논리학에서의 모든 진술들은 존재론적 진술로 보아야한다. 사실 그에 의하면, 우리의 경험 속의 각종
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