|
칸트의 윤리설에는 직관주의와 형이상학이, 시즈위크의 공리주의에는 자연주의적인 요소와 직관주의적인 요소가 공존하고 있다. 이제 이러한 유형을 바탕으로 개별 철학자들의 윤리설과 그것의 특징을 차례대로 검토해 보려고 한다. I.
|
|
|
아리스토텔레스 이후의 철학
Ⅴ. 중세철학(medieval philosophy)
1. 중세철학의 방법
2. 중세철학의 전개
3. 중세철학의 의의
Ⅵ. 근세철학(modern philosophy)
1. 르네상스시대
2. 계몽주의시대
3. 칸트와 독일관념론의 시대
4. 헤겔 이후
|
|
|
아리스토텔레스의 시학 제2부인 <희극론>의 존재 가능성에 대해서 역설한다거나, 철학자 임마누엘 칸트가 프리 메이슨의 일원이었으며, 칸트의 텍스트들이 프리 메이슨과 관련된 중요한 비밀을 간직하고 있다는 해석들을 전개하는 식의
|
|
|
파스칼(1623~1662)
32. 루쏘(1712~1778)
33. 칸트(1724~1804)
34. 현대철학
35. 신칸트주의
36. 생의 철학(삶의 철학)
37. 현상학
38. 실존철학(실존주의)
39. 논리실증주의(신실증주의)
40. 분석 철학
41. 네오마르크시즘(비판이론)
|
|
|
칸트의 도식론과 시간이론
2. 데카르트의 >cogito sum<의 존재론적 기초와, >res cogitans<의 문제성으로의 중세 존재론의 인수
3. 고대 존재론의 현상적 토대와 한계를 판별하는 기준으로서의 아리스토텔레스의 시간에 관한 논문
|
|
|
아리스토텔레스
중세의 기독교 이론- 어거스틴, 토마스아퀴나스
15세기 르네상스- 인본주의 교육철학
계몽주의 철학- 칸트, 헤겔
1970년대 인문주의 성인교육
실천적 측면 – 인문주의 성인교육을 위한 프로그램 증대
철학적 측면 –
|
|
|
칸트에게서도 학문의 가능성을 찾기 위한 힘겨운 근대의 싹을 스피노자는 일원론으로 너무나 단순화시킨 것은 아닐까 생각이 든다. 또한 이 일원론이 아리스토텔레스가 개별자 속에 보편자로서 보는 관점과 어떻게 다른지 사실상 차이를 잘
|
|
|
칸트, 헤겔로 이어지는 관념론 (idealism)의 선구
현상계현실 세계이데아 세계의 불완전한 모상 (模像)거짓(그림자)의 세계감각적 파악이데아계이상 세계현상세계의 궁극적 본질참(실재)의 세계이성적 인식
2) 인간관 : 이성적 인간
* 참된
|
|
|
칸트의 동기주의는 인간의 이성적 측면만을 너무 강조했고, 밀의 결과주의는 인간의 구체적 쾌락을 많이 의식해서 그 진짜 가치를 평가하는 데 어려움이 있다. 그러나 아리스토텔레스는 중용을 강조하였고, 중용의 덕은 이러한 인간관과 일
|
|
|
칸트
③마르크스, 헤겔 ④몽테스키외, 볼테르
⑤아리스토텔레스, 베이컨
146. 현대 복지 국가론에 대한 설명으로 옳지 못한 것은? (하)
①적극적 국가관이다.
②유가의 국가 이론과 일맥 상통한다.
③20세기 중반부터 나타나기 시작하였다.
④모
|
|
메뉴펼치기
