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아 있다. 넷째, 주관적 자유와 객관적 자유의 결합이 성취될 수 있는 것에 따른 조건들이 구체화되지 않았다. 다섯째, 시민사회로부터 국가로의 이행이 모호하다. 여섯째, 국가에서 힘과 권리의 결합은 -실제 전체가 존재와 당위를 융합시키려
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아리스토텔레스 등으로 나눠진다. 그리스 시대의 교육문화는 후에 14c~ 16c 르네상스와 19c 신인문주의를 낳게 된다. 이처럼 서양교육 철학사에서 가장 근간이 되고 기본이 되는 그리스시대의 교육은 철저한 인간중심의 인문주의를 실천하여 이
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존재는 어떠한 것일까?라는 질문에서 ‘착함’의 이데아를 도출하게 된다.
7) 피히테
피히테의 철학적 테제
· 지식학의 구성요소 - 테제, 안티테제, 진테제
· 첫째 테제 - “경험 등 모든 사실의 설명에 근거가 되는 이 자아는 다른 무엇보다도
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아갈 수 있도록 도움을 주려는 것일 뿐이다. 그 이유는 삶의 의미가 검토되지 않은 삶은 가치가 없기 때문이다. 1. 철학의 연구영역
1) 존재론
2) 인식론
3) 가치론
4) 논리학
5) 논리 실증주의
6) 분석 철학
2. 전통적 철학과 교육
1) 관
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아 예나를 비롯한 몇 곳을 거점으로 하여 순식간에 전독일의 대학 ·논단을 석권하였고, J.G.피히테에서 G.W.F.헤겔에 이르는 독일 관념론 철학의 선두 주자로서, 또 그 모태로서 커다란 역할을 하였다. 그 영향은 다시 영국 ·프랑스의 이상주의
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아 급속히 붕괴했다. 그러나 19세기말 신헤겔주의가 등장하며 특히 20세기 초반부터 전세기 이래의 객관적 정신의 학문으로서 뿐만 아니라, 논리학 ·형이상학으로도 관심을 모으게 되었다. 주로 미국과 동유럽에 정치, 문화적 문제를 헤겔을
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논리: 정치학 행정학을 중심으로\"(박
영사, 1981)와 김광용 교수의 \"사회과학연구방향론\"(박영사, 1977)
등을 들 수 있다.
이제 1980년대에 들어와서 한국행정학의 연구 경향은 대체로 다
음과 같이 나타나고 있다. 첫째, 그동안의 정책연구에 있
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아세아문화사, 1985.
Hans J. Morgenthau 저, 이호재 역, 『현대국제정치론』, 서울: 법문사, 1987.
J. E. 도거티·R. L. 팔츠그라프 공저, 최창윤 역, 『국제정치론: 이론과 접근법』,
박영사, 1999.
K. J. Holisti 저, 정치환·김명헌 공역, 「국제정치학: 분석
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아리스토텔레스의 현실주의와 함께 철학사에서 쌍벽을 이루고, 아카데미아학파 신플라톤주의를 거쳐 철학사에 결정적 영향을 주고 있다.
<참고 문헌>
플라톤의 『국가론』제 6 권(이병길 역, 박영사(1996),pp.246-287)
칼 R. 포퍼, 열린 사회와
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존재였다.
유럽이 중세의 암흑기에 빠져 있을 때, 아랍은 찬란한 문화의 꽃을 피웠다.
동양의 중국이 있었다면, 그 외의 지역에는 이슬람이 있었다.
하지만 언제까지 동서양 양 진영이 반목만하고 있을 수는 없다. 서로에게는 공과가 있다.
문
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