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아리스토텔레스의 hamartia( hubris오만, 비극적 결함)의 개념을 보다 확대해서 성격 상의 결함에서 비롯되는 비극적 결말을 강조한다. 특히 비교적 사소한 결함, 장점일 수도 있는 그런 결함이 비극을 초래한다는 것과 일단 비극으로 치닫게 되면
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예술작품의 도구관적 사례
-(3) 사회주의 국가에서의 언어의 역할
-(4) 상대론적 언어론을 통한 논증
-(5) 상징적 상호작용론을 통해 본 사고우위론의 실증적 논증
<결론>
제 4장- 도구관(사고우위론) 연구를 통한 논증과
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예술 분야는 퇴조
③도시중심의 문화
④개인주의와 세계주의
⑤헬레니즘 문화의 확산: 인도,중국,한국,일본 등
2) 철학
① 스토아학파: 금욕주의(제논: Zenon)
- 외계의 소란함에 마음이 흔들리지 않는 평온한 경지를 이상으로
- 금욕(禁慾)을 중
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예술을 알아야한다.
신자유주의의 경향과 함께 근본적인 사회적 모순과 교육적 왜곡이 묵인되고 있다. 하지만 우리는 우리다운 본질을 분명히 규정해야하고 민주주의 사회가 요구되며 이를 만들어가야 한다. 그래서 ‘교육학을 하다’, ‘교
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예술 교육운동
2.미국의 교육- 아동해방운동
*진보주의와 교육철학
*본질주의와 교육
*항존주의와 교육
*재건주의와 교육
제 3절 제 2차 세계대전 이후의 교육
1. 자유 민주주의 국가의 교육
2. 공산주의 국가의 교육
제 4절 20세기의 교
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예술 창조와 관련 있다. ① 이성적 존재, ④ 도구적 존재
15. ④
윤리는 상호 작용의 규제 및 문제 해결의 역할을 수행하며, 인간의 가치 판단이나 행동 결정의 준거로서 작용한다.
16. ③
다른 사람과의 관계 속에서 이루어진다는 점에 유의한
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아리스토텔레스, 스토아 철학자들, 그리고 키케로와 같은 기독교 이전의 옛 철학자들은 모두 모든 인간과 민족에게는 경외 내지 숭배하는 신들이 있어서 그 신들에게 제사를 드린다는 전제로부터 출발하였다. 아시아에서 여러분은 이러한 현
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관객에게 판단력을 부여해야 한다는 것이다. 브레히트는 연극의 현실 참여를 강조했는데, 스스로 ‘변증법적 연극’, ‘교육적 연극’이라고 불렀다. 그는 예술의 사회적 기능, 연극의 사회적 기능을 재인식시키는데 기여했다. 없음
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아리스토텔레스 - 행복은 나의 본성에 걸맞는 행동에서 얻어진다.
4. 중세의 철학자들 - 신에 대한 믿음이 곧 행복이다.
5. 에피쿠스와 불교 - 욕망은 채워질 수 없는 것인가.
6. 스토아학파 - 의지를 다스려 행복에 이른다.
7. 데카르트 -
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아리스토텔레스에 의하면 나라는 사람의
본성 때문에 만들어졌다.
43. 다음 인물들의 공통점은 ?
을지문덕, 강감찬, 윤관, 김종서, 최윤
① 민족의 생존과 국토 수호에 앞장섰다.
② 민족 문학을 발전시키는 데 앞장섰다.
③ 백성의 복지를 증
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