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적자가 가득하여 어지러운 세태를 보며, 공자가 <춘추>를 짓고, 이런 표준적인 예(禮)를 아는 사람만이 자신을 알고, 벌할 수 있다고 했다. 이상에서 자신의 옳음, 정당성을 내세우는 말로 ‘아아(我我)’가 쓰였음을 알 수 있다.
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맹자의 철학사상, 명문당 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 논어의 의의
Ⅲ. 논어의 성격
Ⅳ. 논어의 구성
1. 학이(學而)
2. 위정(爲政)
3. 팔일(八佾)
4. 이인(里仁)
5. 공야장(公冶長)
6. 옹야(雍也)
7. 술이(述而)
8. 태백(泰伯)
9. 자한(子罕)
10. 향당(鄕
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맹자가 성선설(性善說)을 주장하여 말마다 요(堯).순(舜)을 들어 말하기를, \'사람이면 모두 요.순이 될 수 있다\'하였으니, 어찌 우리를 속였으랴.\"
『국역 율곡집 I』; 격몽요결, p. 424.
\'처음 배우는 이는 먼저 모름지기 뜻을 세워[立志] 반드
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아아 고마워라 스승의 사랑
아아 보답하리 스승의 은혜
이 노래 한 구절은 지금까지 아무 나에게는 아무 의미가 없이 들었던 노래다. 지금은 가사 하나 자체가 가슴에 와 닿는다. 고마워라 스승의 사랑. 보답하리 스승의 은혜
맹자의 진심상편
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맹자에 일렀으되 ‘비록 악인이라도 목욕 재계하면 상제를 섬길 수 있다.’ 하였습니다. 하토(下土)의 미천한 백성이 감히 높으신 가르치심을 받들겠습니다.”
북곽 선생이 숨을 죽이고 명령을 기다렸으나 오랫동안 아무 동정이 없기에 참으
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