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음악을 익히지 않음으로써 사람이 사나와지고 서로 폭력을 쓰게 되는 것이 아닌가 하고 무릎을 치게 되는데 현대에도 교도소에서 음악등으로 사람을 순화시키는 방법등은 어떨까 한다. 아무튼 간만에 좋은 글을 읽었다. 악론 1
악론 2
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11편 王霸(왕패)
○ 제12편 군도(君道)
○ 제13편 신도(臣道)
○ 제14편 致仕(치사)
○ 제15편 議兵(의병)
○ 제16편 彊國(강국)
○ 제17편 天論(천론)
○ 제18편 正論(정론)
○ 제19편 禮論(예론)
○ 제20편 樂論(악론)
○ 제21
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악론의 쟁점, 서울대학교 동아문와연구소, 2003
장승희, 다산정약용의 도덕적 자율성에 관한 연구, 서울대학교 대학원, 1998
정예정, 다산 정약용의 ‘성기호설’과 ‘지천’의 수행론,
장승구, 정약용과 실천의 철학, 서광사
유동원, 1983, 한국
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악론의 의의
순자는 공자 이후 많은 유가 학파가 공자 사상을 왜곡하고 있는 상황에서 공자의 진정한 가르침과 전통을 지키려고 노력했다. 벤자민 슈월츠 지음, 나성 옮김. ■■중국고대사상의 세계■■, 살림, 1996, p. 438 참조.
순자의 악론은
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예악
ㄱ.세종의 예악관
ㄴ.세종의 음악적 업적
ㄷ.영조의 아악중흥시책
-예악의 역할
3.예악의 발달에 뒷받침한 사람들
-다산 정약용의 <악론>
-박 연
3.결론 : 예악의 의의
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