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+의견(해석, 깨달음)’의 2단 구성으로 이루어지며 대체로 ①선(先) -사실 제시 + 후(後)-의미 부여(선-논거 + 후-결론) ②전제 + 결론 ③개인적 체험 + 그 체험에 따른 보편화의 형태다.
5. 부용정(芙蓉亭), 향원정(香遠亭)
《애련설(愛蓮說)》은
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는데, 이들 대부분이 중화사대주의자들로서 스스로 중국 문화의 아류로 자처했다. 중화사대주의자들의 성리학 세계관은 화이론적(華夷論的) 세계관이었다. 세계는 화(華)와 이(夷)로 갈라서고,‘화’만이 문화와 가치이며,‘이’는 문화도
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로정 터에 고종 때에 이르러 향원정을 다시 지은 것으로 추정하기도 한다. 또 향원(香遠)이란 이름의 뜻은 <태극도설>을 지은 중국 송나라 주돈이의 <애련설(愛蓮說)> 중 '香遠益淸(향기는 멀수록 맑다)'에서 따와 지은 것으로 여겨진
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애련설(愛蓮說)에서 북송의 대학자 주렴계 (1017∼1073)는‘진흙에서 나왔으나 지치지 않는다. 출렁이는 물에 씻겼으나 요염하지 않다. 속은 비었고 밖은 곧으며 덩굴은 뻗지 않고 가지를 치지 않는다...향기는 멀수록 더욱 맑고 꼿꼿하고 깨끗
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), 주무숙(周茂叔)의 애련설(愛蓮說) 등이 대표적, 우리 나라에서는 고려시대 이규보의 경설(鏡說), 슬견설( 犬說), 이옥설(理屋說)이 최초로 보이며, 조선시대 강희맹의 훈자오설(訓子五說), 권호문(權好文)의 축묘설(畜描說) 등이 있다.
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