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양명학, 까치
◎ 유명종(2002), 왕양명과 양명학, 청계
◎ 한국양명학히(2001), 왕양명 철학연구, 청계 Ⅰ. 개요
Ⅱ. 양명학의 의의
Ⅲ. 양명학의 시대적 배경
Ⅳ. 양명학의 양지론
Ⅴ. 양명학의 심즉리설
Ⅵ. 양명학의 知行(지행)과
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‘집착’
3) 본체 상에의 ‘첨가’
4) ‘상달(上達)’만의 추구
5) ‘고의성’과 ‘정체성’ Ⅰ.왕양명이 창립한 '심학'
Ⅱ. 명대 심학(心學)의 대두
Ⅲ. 천일합일사상
1. 양지·양능
2. 심즉리
3. 성즉리
4. 성인론과 교학론
5. 이단론
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양명학』p105참조
13)
www.britannica.co.kr
참조
내용을 규정함에 있어 독선적이거나 자의적인 해석을 내릴 수 있는 '병폐'와 '미혹됨'이 생
길 수 밖에 없는 것이다.14)
5.정리
양명학에서는 내 마음의 양지(良知)가 곧 천리(天理)이므로, '심즉리心卽
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양명학은 심즉리(心卽理)라 한다. 심즉리로부터 출발하여 지행합일설(知行合一說)에 도달하고 마지막으로 치양지설(致良知說)에 의하여 완성된다. 즉, 천리 (天理)는 밖에 따로 있는 것이 아니고 자신의 마음에 있으며, 사람마다 양지(良知;선
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양명학은 성리학의 격물치지설을 비판하면서 성립되어 심즉리(心卽理), 지행합일(知行合一), 치양지(致良知)를 중심사상으로 하여 객관적 지식보다 내면의 순수한 도덕성을 확충할 것을 강조하였다.
이렇게 성리학과 양명학은 방법상의 문
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