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이것을 윤리와 환경 윤리에 적용하여 양지 실현의 본래적 의미를 되새겨 보아야 할 것이다.
양명학의 생명관에 대하여 필자는 전적으로 동의하는 바이다. 이것은 근래에 등장한 시스템 이론과도 상통하는 것으로, 생명이라는 것이 물론 개개
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양명학의 이해, 집문당
시마다 겐지, 주자학과 양명학, 까치, 1992
양국영, 예문서원, 1994
정동국 외, 공자와 양명학, 태학사, 1999 Ⅰ. 양명학의 개념
Ⅱ. 양명학의 역사
Ⅲ. 양명학의 지행합일설
Ⅳ. 양명학의 치양지설
Ⅴ. 양명학의
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양지에 대한 연구, 동아대학교박사학위논문, 1984
ⅲ. 유명종, 왕양명과 양명학, 청계, 2002
ⅳ. 장성모, 주자와 왕양명의 교육이론, 교육과학사, 1998
ⅴ. 최재목, 내 마음이 등불이다, 왕양명의 삶과 사상, 이학사, 2003
ⅵ. 풍우란, 중국철학사(하),
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. 그의 정신 수양체계와 방법은 간단하면서도 직접적이다. 즉, 이것들은 사상체계에 강력한 호소력을 줄 수 있었던 특질들이라고 할 수 있다. 머리말
1. 양명학의 형성
2. 심의 철학
3. 양명학의 내용
-심즉리
-치양지
-지행합일
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양명학 연구총서, 왕양명 철학연구
◎ 김재구(1996), 왕양명의 양지 철학 연구, 동아대학교 박사학위논문
◎ 박연수(1999), 양명학의 이해 - 양명학과 한국양명학, 집문당
◎ 시마다 겐지(1992), 주자학과 양명학, 까치
◎ 유명종(2002), 왕양명과 양
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