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교리를 따난 자들을 가리키는 ‘이단’의 미리로 고착되었다
익나티우스가 말하는 이단들의 특징 - 거짓 이야기꾼, 그리스도의 이름을 속이는 자들, 설득력 있는말로 이야기한다. 그리스도와 율법을 무시하고 그리스도의 동정녀 탕생을 중상
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령의 도움이 없이는 인간이 선행을 행할 수 없다. 즉 인간은 전적 무능력하며, 전적으로 타락한 것이다. 이에 하나님의 부르심(구원)은 전적인 하나님의 불가항력적 은혜이다. 예정 받은 자는 아직 주님을 영접하지 않았더라도 이미 하나님의
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.206.
또한 어거스틴의 은혜의 교리는 사람은 선하고 바르게 창조되었고 자유의지를 가졌으며 범죄치 않고 영생할 가능성을 가졌기에 본성에 아무 충돌이 없고 행복하게 신과 교통했다. 그러나 아담은 범죄로 이런 상태에서 타락하는데 그 죄
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. 어느 시대를 막론하고 성경무오는 진리이다.
참고문헌
존 D. 한나 저, 성경무오와 교회, 그리심 2009 1. 초대교회의 교리
2. 어거스틴의 성경불오의 교리
3. 성경의 권위와 스콜라 철학
4. 루터와 성경불오
5. 느낀점
참고문헌
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어거스틴의 인간론
제1절 어거스틴의 생애
제2절 어거스틴 사상의 단초
제3절 어거스틴의 가르침
1. 인간론 -인간의 의지
2. 구원론 -은혜와 원죄
1) 인간의 본래적 상태
2) 아담의 타락
3) 타락의 결과
4) 은혜와 구원
5) 예정
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논쟁
3.1 키프리아누스의 교회관
3.2 어거스틴의 입장제
4장 도나투스파 분열의 배경
4.1 지리적 이유
4.2 정치적 이유
5장 도나투스파의 의의
5.1 도나투스파 순수성에 대한 결점
5.2 도나투스와 신사참배운동
6장 결론
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은혜를 소유한 사람의 형상이다. 그렇기 때문에 그 육체는 평범한 썩을 육체와는 다르게 표현된다. 전혀 감정적인 설명을 하지 않은 성상은 어떤 영적 실재를 평화로이 전달해 준다. 만일 은혜가 전인을 비추어 주어, 영적이고 육적인 존재 전
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은혜상실 가능
Conditional eternal Security, or Falling from Grace
참고도서
Ⅰ. 국내 서적
성기호.「이야기 신학」. 서울:제네시스21, 2001.
이성주.「조직신학」. 안양:성결교신학대학교, 1993.
조종남.「요한웨슬레의신학」. 서울:대한기독교출판사, 1984.
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어거스틴의 삼위일체론. 서울: 대한 기독교서회, 1997.
이종성, 성령론 서울: 대한기독교출판사, 1984
이성희, 성령론, 서울: 대한예수교장로회 총회출판국, 1992.
조용기, 순복음의 진리 上 서울: 서울서적, 1979.
,성령의 체험 『설교전집 14권』 서
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어거스틴의 교회관과 국가관, 신학지남 1976년 여름호.
김세윤. 예수의 하나님나라 선포와 그리스도인의 정치적 실존 서울:신학지남. 1989, 겨울호.
김길성교회의 일치와 순결신학지남 1995년 여름호. 통권. 243호.
김의환, 키프리안의 교회관, 신
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