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자연을 통해 하나님의 구원의 은총에 접근하고자 했던 브루너의 신학은 역사적 그리스도를 상대화해 버리게 만들었다.
바르트는 부르너의 신학은 복음주의신학과 자연신학을 합해보려는 어떤 시도와 마찬가지로 그 양자를 수용할 능력이 없
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자연신학을 거부했다. 하지만 이미 말한바와 같이 자연신학은 전부가 다 부정되어야 할 신학은 아니다. 어쩌면 바르트는 지나치게 자연신학을 거부하지 않았는가 생각해 본다. 칼 바르트와 자연신학
Ⅰ. 칼 바르트와 에밀 부르너 : 자연
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신학 논쟁, 서울 : 도서출판 두란노
▷ 박아론(1991), 현대신학연구, 서울 : 기독교문서선교회
▷ 오택현(2001), 신명기 역사의 최종 편집 장소 문제, 현대와 신학 26집, 연세대학교 연합신학대학원
▷ 에밀부르너·칼바르트, 김동건(1997), 자연신학,
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신학 총서 제 23권. 1979.
에밀부르너. 칼 바르트. 자연과 은혜, 아니오. 김동건 역. 자연신학. 한국장로교출판사. 1997.
김균진. 기독교 조직신학. Vol.1. 서울;연세대학교 출판부. 1990.
Henry C. Thiessen, Lectures in Sysmatic Theology. 권혁봉 역. 조직신학 강론
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신학은 하나님과 인간, 이성과 계시사이의 모순을 지적하고 철저한 그리스도 중심의 신학을 전개하였다.
그러나 자연계시와 특별계시의 입장에서 부르너와 바르트는 입장이 달라짐으로 서로 같은 기반에서 다른 해석을 하였다고 보여 진다.
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자연주의 교육사상은 아동을 독립된 인격체로 존중하고 아동교육을 성인의 직접적인 영향에서 벗어나게 하여 교육의 주체를 교사중심에서 아동중심으로 전화시켜, 아동의 권리를 신장시키는 결정적인 계기가 되었다. 그리고 「에밀」에서
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신학사상에서 통합하고 해결하였다는 점에서，그는 그 이전의 시대를 종합한 사람이요，또한 새로운 시대를 연 사람이라고 할 수 있을 것이다.
칼빈의 영성신학의 공헌은 초자연적인 계시로서의 하나님의 말씀인 성경과 이 성경을 우리 내
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자연의 일부이다.
이런 의미에서 인간을 자연의 일부로 인식하는 이항대립을 넘어선 인식론적인 전환이 필요하다.
6. 생태신학적인 전망에서 본 『원령공주』
김남석은 생태의 위기의 원인을 대략 여섯 가지로 정리한 바 있다.
첫 번째는
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신학이다 생각한다. 그러나 과정신학은 종교를 종교 자체로서 인정하지 않은 자연주의 신학의 시작인 “형이상학적 세계와 자연주의과학”을 연관시켜 만든 새로운 철학의 주류로 볼 수밖에 없다. 읽어도 읽어도 이해되지 않는 그의 주장은
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신학을 정립한 청교도의 아버지로 평가된다. 그는 국교회에 소속되어 있으면서 회심을 통한 성도들의 영혼의 변화를 끌어내어 영국교회를 개혁하고자 하였다. 그는 국교회의 제도 개혁보다는 성도들의 개인적인 변화를 통해 교회의 변화를
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에밀'은 인간 본성의 중요성과 자유로운 성장의 필요성을 강조하여 가치를 가지고 있습니다. 작품은 자연과의 조화와 선한 본성의 유지를 통해 개인의 완성과 성장을 이루는 것의 중요성을 알려줍니다. 이는 우리에게 자연과의 연결과 자유
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자연현상과 만들어진 인공물을 통해서도 찾아낼 수 있다는 것이 논의 중점이었다.
파리근교 상 드니(Saint Denis)의 수도원장 쉬제르(Suger)는 새로운 신학의 세례를 받은 사람이다. 그는 대략 1081년에 태어나 1151년까지 살았고, 1122년에 상 드니
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자연학에 적용했을 때 거기에 알려지는 제 문제를 약술하고 특히 하 베이의 '혈액순환론'을 상술하고 있다.
6부에서는 자연의 탐구에 있어서 더욱 전진하기 위하여는 무엇이 요구되는가 하는 것을 검토하고 겸하여 그가 이 책을 저술한 목적
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자연과 어울리고, 청소년기는…
2. 성격의 장점과 단점
일 년에 작심삼일을 100번 이상 합니다. 즉, 어떠한 일을 시작하게 되면…
3. 학창시절 및 사회봉사활동
대학시절 4년은 저의 인생에서 가장 중요한 전환점으로 폭넓은 인간관계와…
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