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노래는 단지 여인의 하소연이 아닌 사랑을 원하는 이들의 외침이다.
Ⅴ. 참고문헌
시집살이謠考(任東權, 亞細亞女性硏究 2, 淑明女子大學校, 1963)
시집살이 노래>연구의 경향과 과제 (조지은 동남어문논집 제24집, 2007) Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
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여인의 독백은 그녀 자신의 내면적 상황의 진술로 시작하지 않고, 구체적인 것, 공간적 시간적으로 규정되는 주변 상황에 대한 묘사와 더불어 시작된다.
시의 첫 두 행은 얼핏 중세의 “새벽노래(Tagelied)” 같은 상황을 연상시킨다. 사랑의 밤
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여인>을 중심으로-\", 현대영화연구/14(-), 2012., 293-316, 한양대학교 현대영화연구소
문숙이 아빠의 집착(유혹)의 대상이었다면, 선희는 엄마의 멸시의 대상이었다. 문숙이 아빠의 총애를 받았으니 엄마의 질투가 있었음은 불문가지이고, 선희
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어느 님이 날 괼소냐. 스스로 慙愧(참괴)하니 누구를 怨望(원망)하리.
三三五五 冶遊園의 새 사람이 나단 말가. 곳 피고 날 저물 제 定處(정처)없이 나가 잇어, 백마마금편으로 어디어디 머무는고. 遠近(원근)을 모르거니 消息(소식)이야 더욱
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여인상을 통해 본 릴케와 괴테, 건국대학교 Ⅰ. 릴케(독일 시인)의 오르페우스에 바치는 소네트 작품분석
Ⅱ. 릴케(독일 시인)의 표범 작품분석
Ⅲ. 릴케(독일 시인)의 가을날 작품분석
Ⅳ. 릴케(독일 시인)의 사랑의 노래 작품분석
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여인이 춤을 추고 있다. 그 때 카르멘이 일어나 노래를 부르기 시작한다. 주막의 손님들이 한둘씩 자리를 비우자, 주니가 대장은 호세를 카르멘을 풀어준 죄 값으로 투옥되었다가 풀렸났다고 카르멘에게 이야기한다. 그 때 인기 절정의 투우
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노래적인 요소를 고려한 듯한 태도가 보인다.
2. 주체적 인식 및 의의
이별을 노래하고 있는 妓女時調에 등장하는 여성적 자아는 이별의 상황 속에서 수동적인 입장에 놓여 있다고 볼 수 있다. 그러나 이별을 받아들이는 여성의 태도가 수동
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노래에 대하여>
의 시 이다. 평상시에 환경문제에 대하여 심각히 여기지 않던 사람이라도 이러한 시의 상황에 동감을 할 수 있을 것이라 생각된다. 왜냐하면 도시의 삶속에서는 그 누구라도 자연은 인공이 가해지지 않을 때 가장 완전하다
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노래를 불렀다고 한다. 그 동자는, 음양사인 아베노 세이메이(安倍晴明)가 이치조모도리바시 아래에 숨기고 있던 십이신장의 화신이었다고도 쓰여 있다. 아베노 세이메이는 십이신장(十二神) 불교의 신앙 · 조상(造像)의 대상인 천계에 사는
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여인사는 인고와 비련과 궁핍과 고독으로 엮어진 애한의 역사였다. 그 밑바닥으로 흐르는 것은 항상 인종을 위한 침묵과 기다림 속에서 당하는 번뇌와 가난에서 오는 생활고였다. 이러한 사회질서와 조선시대를 풍비했던 유교사상 속에 인습
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노래 부르기 대회에 나갔습니다. 참가 곡은 영화Coco의 OST중 멕시코 전설 속 흐느끼는 여인을 소재로 한 ‘La Llorona’로, 말이 달리는 듯한 리듬과 스페인어가 어우러진 정열적 분위기가 인상적이었습니다. 편곡한 기타반주를 연습하는 한편 가
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