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해 동안 이스라엘과 모압이 그 영유권을 다투어 왔던 아르논 북쪽의 비옥한 고원지대를 장악할 수 있었다. 그 곳은 다윗과 솔로몬 시대에 이스라엘 왕국에 속하였고 그 이후로도 대체로 이스라엘 영토로 있었다.
우리는 이러한 사실을 아르논
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해 행복했기 때문입니다.
모세는 자신이 애굽 공주의 아들로 40년을 살고, 광야에서 목동으로 40년을 살면서 누리지 못했던 행복이 하나님 안에 있음을 경험했습니다.
그래서 이스라엘 백성들에게 가나안에 들어가서 세상의 행복원리에 흔들
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야훼하느님께 대한 그들 민족 고유의 신앙으로 많은 고난을 헤쳐왔다. 그러나 북이스라엘과 남유다의 분열로 그들은 각기 다른 길을 걸어야 했고 이로 인해 외세에 대한 더욱 많은 침략과 고난을 겪어야만 했다. 그러나 그들에게 일어났던 일
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해를 가르듯이 후계자 여호수아도 요단강을 마르게 한다. 제사장들을 불러 야훼의 율법이 들어 있는 언약궤를 매고 요단강 물에 발을 담그라고 명한다. 제사장들이 요단강에 발을 담그자 강이 말라 백성들이 무사히 강 건너편으로 들어 갈 수
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해도 우리는 피할 처소가 있습니다. 평생을 걸쳐 우리에게 복 주신다고 약속하신 분이 계십니다. 그분은 방패와 같이 사랑으로 우리를 호위하십니다. 믿는 자는 그 사실을 굳게 믿는 사람입니다. 【서론】 : 주를 사랑하는 자의 기쁨 (5:1-12
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으로 온 세계가 기쁨을 누리는 낙원과 같은 곳이다. 반면에 소극적인 면에서 시온은 영원한 보호가 보장된 곳은 아니다. 이곳은 대적들에 의해 침략과 노략이 자행되고 야훼의 이름마저 조롱당한다. 그래서 시편 기자들은 황폐화된 시온을 재
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해 담대하게 나아가게 했다. 그는 또한 길갈에서 전쟁을 앞두고 하나님 말씀대로 할례를 행했고, 가나안 정복 후에 ‘이스라엘 백성들에게 야훼만을 섬기라’고 강조했다. 이처럼, 여호수아는 나의 삶 속에 전진이 중단되고, 나의 가는 길이
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해 끝없이 깊은 두려움을 가지고 있다. 유럽인들은 그래서 스스로 했어야 했던 일을 하지 않고 차라리 다른 사람더러 하라고 말하기를 좋아한다. 전체의 개선은 개인으로부터, 아니 나 자신으로부터 시작한다는 사실은 아예 생각조차 하지 않
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야훼종교의 제의, 의식, 도덕적 훈련, 이데올로기에 대한 전적인 헌신과 사회경제적 법률들에 반영된 경제적 평등주의의 실천 등이 가장 큰 요건이었다. 전체 이스라엘은 7년마다의 계약 갱신을 위한 축제 때에 모든 지파회의를 통해서 토지
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해진 틈을 타서 요시야는 히스기야의 전례에 따라 종교개혁을 단행한다. 야훼의 성전을 수리하다가 율법서를 발견하는데(621 B.C.E.) 이것은 현재 신명기의 일부(12-26장)로 여겨진다(왕하 22:8). 요시야는 '원신명기'라고도 불리는 그 율법서를 백
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