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일반적 의미
3. 역사주의의 계보
4. 역사주의의 의미와 특징
2절. 역사주의와 상대주의
1. 역사주의는 상대주의라는 비판
2. 역사주의의 상대주의적 성격
3. 역사주의의 상대주의적 성격과 철학적 상대주의의 차이
비평
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역사주의와 상대주의의 차이
- 역사주의가 상대주의가 되는 것은 진실의 절대성을 진실의 객관성으로 이해하거나, 그리고 그 결과 진실이 부분적이라고 해서 객관성이 결여된 것으로 생각할 때 역사주의 철학적 상대주의와 차이를 보임
비평
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상대주의적 성격이 없는 것은 아니지만, 그렇다고 상대주의로 매도할 수는 없다는 것입니다.
비평 :
제가 9장 ‘역사주의와 상대주의’를 역사산책의 리포트 주제로 정한 이유는 앞의 내용을 살펴보면서, ‘역사란 것은 결국 객관성과 과학
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교수님께서 애기하시고자 하는 내용들이 쉽게 와닫을 수 있었던 것 같습니다. 여름방학동안 가상수업을 통해서나마 교수님의 명강의를 들을 수 있었던 것 감사드립니다. 9장 역사주의와 상대주의 요약
11장 종교로 본 인간의 역사 요약
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비평적 슬로건이 아니라면 리얼리즘 문학 이외에 근현대문학 유산까지도 포용할 수 있는 포괄적인 미학원리를 학문적으로 계속 모색해야 할 것이다. 이를테면 미적 근대성을 중심으로 리얼리즘과 반리얼리즘(모더니즘)의 이분법을 지양하는
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역사주의에 대해서는, 모든 개체들의 고유성을 강조함으로써 상대주의에 빠지고 있다는 비판을 제기하고 있었다. 실로 역사주의는 위기를 맞고 있었다. 따라서 역사주의의 이 1차 위기는 19세기 말부터, 즉 1차 세계대전 전에 이미 일어나고
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상대주의적이거나 가치가 개입되어 있지 않은 것은 아니다. 초개념의 발표와 영적인 근본의 공통창조는 강요된 영적인 힘 혹은 모든 것은 신비스러움이고, 비록 애매하지만 인간의 실현 불가능한 관여 제한을 강조한다. Ferrer는 영적인 가르
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비평해선 안 된다. 인간이 인간으로 살아가고자 한다면, 인간이라면 누구나 가져야할 기본적인 태도를 습득해야할 것이며, 이것은 시대가 변해도 큰 틀이 변하지 않는 것이다. 조선의 유학자들이 목숨보다 소중히 여겼던 義理를 그대로 현대
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비평해선 안 된다. 인간이 인간으로 살아가고자 한다면, 인간이라면 누구나 가져야할 기본적인 태도를 습득해야할 것이며, 이것은 시대가 변해도 큰 틀이 변하지 않는 것이다. 조선의 유학자들이 목숨보다 소중히 여겼던 義理를 그대로 현대
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, 서울: 장로회신학대학 석사학위 논문, 2003
박병권, “종교다원주의에 대한 비평적 연구”, 부천: 서울신대대학원 석사학위논문, 1992.
이순구, “종교다원주의와 예수 그리스도의 유일성”, 안양: 한세대학대학원 석사학위논문, 2003.
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