|
영성의 거장을 만나다. (장 칼뱅: 경건 영성)
칼뱅의 생애
1. 출생과 유복한 유년기(1509~1523)
2. 몽떼귀 대학에서 수학 시절(1523년 말~1527)
3. 오를레앙에서의 법학 공부와 부르쥬 대학 시절(1528~1531)
4. 아버지의 죽음과 학자의
|
|
|
기독교 정당들을 시도한 역사의 부정적 사례에 대한 시각차
Ⅶ. 기독교(그리스도교)와 존 칼빈(장 칼뱅)의 기독교강요
1. 1536년 초판
2. 1539년 판
3. 1543년 판
4. 1559년 판
Ⅷ. 기독교(그리스도교)에 대한 비판
Ⅸ. 결론
참고문헌
|
|
|
영성’에서 자칫하면 단어의 뜻에서 오는 해석의 오해 때문에 본회퍼가 무신적이거나 혹은 교회 비판적인가 하는 생각을 불러 일으킬 수 있는 비종교적 그리스도 해석에서 긴장하면서 읽었다. 그러나 그것은 나의 무지에서 오는 불안이었다.
|
|
|
영성의 리더로서 사역해가는 것이다. 그러한 세계를 바라보는 폭넓은 지식은 목회자에게 필수조건이라 생각해본다. 또한 『칼빈과 어거스틴-교회를 위한 신학』저서 내용 중, “제3부 칼빈” 중에서“9장 칼빈의 설교관”부분을 읽으며, 사
|
|
|
칼뱅의 복음서 설교와 그 실제(박건택/총신대원 교수)
12. 조나단 에드워즈의 복음서 주해(조나단 에드워즈)
II. 느낀 점
1. 역사성
2. 각 복음서들의 내용이 다른 이유
3. 설교자들의 자세
4. 마태복음에 나타난 ‘하늘 나라’의 개념
|
|
 |
영성
(1). 예배와 성상
(2) 성상의 영성
(3) 성경적인 입장
제 6장 정교회 성례식(7성례)
1. 세례성사(Таинство крещения)
2. 견진성사(Таинство миропомазания)
3. 성체성사(Таинство причащения)
4.
|
|
|
장 교육목회와 성경교수
1. 현대교회와 학교의 교육문제
2. 교육목회 개혁주의적 입장.
3. 교육목회적 교수방법
3.1 사라리틀의 교수 방법론
3.2 코메니우스의 교수-학습 이론
4.코메니우스의 범교육/범교사(Didactica magna)
5. 코메니우스의
|
|
|
영성을 무장 해야 한다. 이슬람 선교는 이슬람에 파송된 선교사들을 위해서 기도하고 한국교회의 미래를 위해서 기도로 준비할 것을 전제 한다. 그리고 이슬람권으로 파송되는 선교사들과 평신도 사역자들은 ‘겸손의 자세’를 가지고 그들
|
|
|
장 ………………… 6
나. 성령이 함께하는 설교 ………………… 8
다. 설교는 하나님의 말씀이다. …………… 8
라. 하나님의 말씀이 되기 위한 설교의 조건 …… 9
3. 설교비평이나 분석이 필요한 이유 …………… 12
|
|
|
칼빈목회철학 구조
1)성경중심적 목회
2)목회와 교회직분
Ⅳ.칼빈의 말씀 중심의 목회
1.설교와 목회
1)순수한 목회자
2)목회자는 설교자여야
2.교육과 목회
1)목회자 자신의 준비
2)인격과 목회
3.영성과 목회
1)목
|
|
 |
기에는 많은 것이 부족하여 선임들에게 혼도 나겠지만 혼나는 것을 두려워하지 않고 자신이 성장할 수 있는 발판으로 생각하여 선임들의 말씀을 귀담아 듣겠습니다. 입사 10년 안에는 사업 본부에서 거장이 되겠습니다. 직원들의 말에 귀담아
|
|
메뉴펼치기
