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중국을 중심에서 생각하는 중화사상을 바탕으로 하고 있어보였다. 하지만 조금은 대의를 위한 개인에 희생이라는 주제의식을 표현하는데 있어 빈약하고 억지스런 모습을 볼 수도 있었다.
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보기좋게 어필하는것같다.
허나 대부분의 중국영화는 아직까지는 사회의 틀에 갖혀있기 때문에 좀 더 자유롭게 획기적인 주제를 다뤄야하는데 그것이 미약한점에 대해 안타갑게 생각한다.
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재다. 루쉰은 이러한 존재의 말로가 어떤 것인지 보여주고 싶었으며 이런 인간들이 만들어가는 역사의 진로를 근심스러운 눈으로 바라보고 있다. 이제 우리들은 미래를 향해 뛰어야한다. 요즘과 같은 불황시기에 맞춰 우리들은 항상 과거를
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중화사상의 현대적 변용, 부산 외국어대학원 석사
한·중·일 과거사 문제와 외교적 대응전략, (2005), 국회통일 외교 통상 위원회
최광식, (2004), 중국의 고구려사 왜곡, 살림출판사
권혁수, (2006), 동북공정 고구려사, 사계절 출판사
우실하, (2004)
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영웅의 역사 8편「수 양제」/ 솔 / 2000
- 남경태 / 종횡무진 동양사 / 그린비 / 1999
- 신성곤 / 한국인을 위한 중국사 / 서해문집 / 2004 < 수양제의 삶과 그의 업적 >
I. 서론
II. 본론
1. 수양제는 차남에서 황제가 되기까지
2. 수양제는 아
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중화사상‘을 고취시킬 필요가 있었던 것이다. 진수(AD 233∼297)가 <삼국지>를 편찬하던 시기 한반도에서는 고조선을 이은 ’고구려’의 ’국토 재정복 운동’이 벌어지고 있었다. 따라서 진수는 외부 세력(고구려)의 압력에 맞서 낙랑군
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영웅 만들기 -호르스트 베셀(Horst Wessel)의 경우를 중심으로, 역사와 경계, v.56, 경남사학회, 2005.
권형진, 나치정권의 소년들에 대한 통제 -히틀러 유겐트를 중심으로, 대구사학,v.89, 대구사학회. 2007.
권형진, 히틀러 유겐트의 ‘일상’ 읽기, 대
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사상이 기본적인 의식으로 하고 있기 때문에 성공과 실패를 오로지 서구 자본주의 사상과 부합하느냐에 따라 달려있는 것으로 보는 것 같다.
그러나 필자는 메이지 유신을 비판적으로 파악하고 있다. 당시의 민중들의 생활에 초점을 맞추어
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사상에 입각하여 노동과 생활을 중시하는 방향에서 제도가 구성되고 운영되고 있는 한편, 성인교육제도 또한 이와 비슷한 강조점을 가지면서 비슷한 양상으로 운영되고 있다.
이러한 교육제도적 특성은 사회주의 사상에서 강조하는 노동 및
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중화인민공화국은 마르크스주의를 기치로 내건 공산당이 지도하였지만 이것을 곧바로 사회주의 체제의 시작이라고 규정할 수 없다. 당시 자본주의의 생산력을 경험하지 않았던 중국은 신민주주의적 대립이 격화되자 먼 장래의 일로 생각했
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