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영화인 정치적 성향의 색채를 가진 영화였기 때문일 것이다. 또한 한국영화와 외국영화라는 사회적 배경의 차이가 있었을 것이다. 즉, 아직은 가부장제가 팽배한 한국과, 남녀평등지향 문화가 발달한 서양인 것이다. 이러한 차이가 감지됨에
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체계는 오랫동안 그 비합리성과 비실체성이라는 관념 때문에 서양의 합리적, 기계론적, 결정론적 사고로부터 외면당할 수밖에 없었다. 이로 인해 동양은 서구문화의 물밀듯한 소용돌이 속에서 자체 내의 정체성을 상실한 채 문화적 단절의
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성광 역. 2001.『부덴브로크 가의 사람들』. 서울: 민음사.
Willi, Ju@rg 저ㆍ심희석 역. 2003.『사랑의 심리학』. 서울: 이끌리오.
기타 대상이 된 영화 :
장진. 2004. 《아는 여자》.
홍상수. 2004. 《여자는 남자의 미래다》.
Kirk Wise. 1992. 《Beauty And The
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성출판사, 2002.
조성남, 「청소년하위문화와 정체성」, 집문당, 2002.
조학래, 「청소년가출의 예방 및 개입에 대한 연구」, 복음과 실천 제 26권, 침례신학교, 2000.
지광준, 「범죄와 청소년 비행」, 케이앤비, 2001.
최옥채, 「교정복지론」, 학지
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정체성의 대용품이 되는 것이다. 그 결과 개인의 정체성은 소멸한다.
넷째, 소수자의 권리와 인권에 대한 태도이다. 연일 언론에 보도되는 외국인 노동자에 대한 인권침해와 차별은 심각한 수준이다. 한국에 체류하고 있는 외국인 노동자 대
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